أمر عظيم والاختلاف فيه جسيم فهل عندكم من علم فتخرجوه لنا
 

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

أما بعد

فيا أيها الأحباب عندي لكم سؤال حيرني منذ زمن

فهل من جواب يفتح لنا الإطئمنان فنرتاح راحة في البال

فها نحن دائما في شك في ................ صلاتنا

نعم إنها تلك العظيمه التي إذا صلحت صلح الجسد وإذا فسدت فسدالجسد

فماذا تقولون فـــــــــــــــــــــــــ هذه السؤال المحير ـــــــــــــــــــــــــــــــي

ألاوهي ياأعظاء منتدى بريدة

الصلاة وفي تقريب أكثر ..................... قراءة سورة الفاتحة

فهل هي تقرأ في الصلاة الجهرية والإمام يقرأها


أم لا


ففي هذا الخلاف الكثير

فالخلاف الأول :هو أنه إذا قرأ القرآن أنه يسمع له قال تعالى (وإذا قرأ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون))

والخلاف الثاني: هو أن الصلاة لاتصح بعدم قراءة الفاتحة قال رسول اللع صلى الله عليه وسلم(لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحةالكتاب))متفق عليه


فنريد الجواب الكافي عن هذه المسألة


وحفظ الله الجميع


نتمنا لكم التوفيق والسداد

والسلام مسك الختام

جزاك الله خير يالصارخ على عرض هذا السؤال فكم مرة دار في ذهني ولم تسنح الفرصة للسأال أتحرى الإجابه.

لكن أخي الشجاع ماعندك إجابة

وجزاك الله خير على الرد

والسلام مسك الختام

جزاك الله خير

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 

أخوي الكريمين الحبيبين
الصارخ
والشجاع

اذكر لكمامختصر ما في المسألة من أقول فأقول وبالله التوفيق:
= حكم قراءة الفاتحة للمنفرد والإمام :
على الصحيح من أقوال أهل العلم أنها ركن من أركان الصلاة

حكم قراءة الفاتحة للمأموم:
ونوجز الخلاف فيها بالتالي:
(1) القراءة واجبة على المأموم مطلقاً (في السرية والجهرية)

(2) القراءة غير واجبة على المأموم مطلقاً (في السرية والجهرية)

(3) القراءة واجبة على المأموم في السرية
وليست واجبة عليه في الجهرية (بل يمنع)

================================================== ===
والذي رجحه بعض أهل العلم هو القول الأول (قراءة الفاتحة مطلقاً) ومنهم:
من الصحابة رضي الله عنهم
عمر وعلي وعبادة بن الصامت وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود ومعاذبن جبل وابن عباس وابن عمر وابن عمرو وأبوهريرة وجابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وعائشة وغيرهم
(سنن البيهقي 2/160)
وهو قول الشافعية والحنابلة

ورجحه من المعاصرين الإمام عبد العزيز بن باز
والإمام محمد بن عثمين رحمهما الله تعالى
وغيرهما من العلماء في هذا العصر
================================================== ===
ويجاب عن الاستدلال بالأية أنها عامة خصصتها الأحاديث الدالة على وجوب قراءة الفاتحة


وسبب ترجيح القول الأول لقوة استدلالاتهم ولما فيه من براءة الذمة والخروج من الخلاف
إضافة إلى عدم نهوض أدلة من لم يوجب القراءة للاحتاج
================================================== ===

هذا هو الراجح باختصار وإن أردت بسط المسألة فما عليك إلا الأمر على أخيك وهو طوع بنانك.



تحياتي وحبي لك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أخي جدس البأس سألت فأجبت وأحسنت الإجابة .

وجزاك الله الف خير أنت وأخي الصارخ .





أخوكم : الجنرال