[[ فتاوى ]] لبعض الأشياء المهم والتي تكرر عند أي شخص كثيراً إن لم يكن يومياً.
 

بسم الله الرحمن الرحيم .

هذه بعض الفتاوى المهمه جداً , وقد يتساهل بها بعض الناس ..

-----------
<السؤال الأول>
أنا شاب متزوج وأعاني من مشكلة وهي أنني بعد أن أقضي وطري وأغتسل وأرقد قرابة النصف ساعة يخرج من العضو المذي، وأحياناً أحس به أثناء الصلاة وهو ناتج عن تقلُّص الذكر، فماذا أفعل ؟.

<المفتي>
محمدبن محمد الشنقيطي.

<الجواب>
إذا كان هذا الخروج مستيقنا بمعنى استيقنت خروج هذا المذي فإنه يلزمك غسل العضو و الوضوء بعده, والله تعالى أعلم.

< الفتوى صوتياً >
الحفظhttp://www.islamweb.net/FINAL3_FILES/dsk.GIF
-----------


هذا والله أعلم.


وأرجو من الأعضاء عدم الرد لتكون الفتوى متسلسله



السهم الصائب
9-5-24هـ

ونواصل معكم الفتوى..

-----------

<السؤال الثاني>
تذكرت أنني لم أصلّ صلاة الفجر بعد انتهائي من صلاة العشاء .. فهل أعيد صلاة الفجر فقط .. أم أعيد صلاة الفجر ثم باقي الصلوات حتى العشاء ؟


<المفتي>
محمد بن محمد الشنقيطي .

<الجواب>
هذي المسأله فيها خلاف بين العلماء رحمهم الله فقال طائفه من أهل العلم يجب الترتيب فلا تصح العشاء إن لم يصلي المغرب وبناءً على هذا القول يلزمه أن يعيد الفجر ثم الظهر ثم المغرب ثم العشاء وهذا القول هو الذي دل عليه دليل الكتاب والسنه, أما دليل الكتاب فقال تعالى: ((إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا)) فنص سبحانه على تأقيت الصلاة و التأقيت هو التحديد وبناءً على ذلك لاتصح الظهر إلا بعد الفجر ولاتصح العصر إلا بعد الظهر ولاتصح المغرب إلا بعد العصر ولاتصح العشاء إلا بعد المغرب كما رتبها الله عز وجل , أما من السنه:فقدصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح أنه لما شغل يوم الخندق قبل شرعية صلاة الخوف شغل عن الصلواة ففاتته صلاة العصر فصل العصر ثم المغرب ثم العشاء فراعأ الترتيب لى الله عليه وسلم مع أن الوقت الذي صلى فيه كان محتاجاً إلى تدارك وقت المغرب لأنه أتاه عمر رضي الله عنه وقد غربت الشمس فقال رسول الله: والله ماصليتها قوموا بنا إلى بطحان لاحظ ماكدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب معناها أنه قد غربت وأخبر أنه قد صلاها قبل غروبها فغربت عليه الشمس وإلا كان يقول حتى كادت الشمس تغرب معناه أنه في وقت بمجرطد أنه صلها غابت عليه الشمس تحت حساب وضؤه وصلاته للعصر أعني عمر ثم مجئه للنبي صلى الله عليه وسلم ثم قال النبي قوموا بنا إلى بطحان, من يعرف المدينه يعرف أن الثغر الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يناظر فيه المشركين ويرميهم بالنبل بعيد عن بطحان يعني فيه مسافه بين الجبهه التي كان فيها الرمي وبين بطحان مالم يقل عن ربع ساعه إذا نزل الإنسان من طرف الثغر الذي كان يرامي ويراشق فيه المشركين وهو سفحي جبل تلع الشمال الغربي فقال عليه الصلاة والسلام قوموا بنا إلى بطحان فنزل إلى بطحان وتوضأ من بطحان ثم صلى قال الراوي فصلى العصر والمغرب والعشاء فلشك أنه كان محتاج إلى تدارك وقت المغرب لأنه أقل مافيها أنه سيدرك أخر وقت المغرب فكونه عليه الصلاة والسلام يبدأ بالعصر قبل المغرب مع أن المغرب يخشى فوتها يدل على لزوم الترتيب وهذا هو الأصل وهوالقول الصحيح إن شاء الله في هذه المسأله, أن من نسي صلاة يعيدها ويعيد مابعدها من الصلواة لأنه لاتصح صلاة إلا هي مرتبه على التي قبلها, وهناك قول يصحح الصلاة البعديه إذا نسي القبليه فيصلي القبليه ولو صلى بعدها الصلواة,الصحيح ماذكرنه والله تعالى أعلم.

< الفتوى صوتياً >
الحفظhttp://www.islamweb.net/FINAL3_FILES/dsk.GIF
-----------


هذا والله أعلم.


وقريباً الفتوى الثالثه..



السهم الصائب
9-5-24هـ

جزيت خيراً على هذه الفتاوى

الحقيقه انك ( اسم على مسمى )

ولك خالص تحياتي وتقديري 00000

جزالك الله خيرا ياأخي
 

وننتظر منك المزيد

أرجو من الأعضاء عدم الرد , لكي تكون الفتاوى متسلسله.:41


-----------

<السؤال الثالث>
ما حكم لبس البنطلون للنساء ؟


<المفتي>
محمد بن صالح العثيمين .

<الجواب>
أرى أن لبس المرأة البنطلون حرام, لوجهين الوجه الأول: أنه تشبه بالرجال وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال, والوجه الثاني: أنه ذريعة إلى أن تلبس المرأة بنطلون ضيقاً يصف مقاطع جسمها وإن قالت أنا لا ألبس إلا واسع فهي تلبس واسع لمده معينه ثم تلبس الضيق ثم إنها إذا قدر أن هناك إمرأه صالحه تقوى نفسها يقتدي بها من ليس كذلك فالذي أرى أن ذلك ممنوع وأنه لا يجوز سد للذريعة وبعد عن التهتك باللباس, فإن كان هذا صواباً فالحمد لله الذي من به وإن كان خطاً فأرجو من الله أن يعفو عني, ولكن مع ذلك فعلى النساء ألا تكون الواحدة إمعه مع كل شيء جديد يا سبحان الله وأنا أعتقد أن الرجل وهو الرجل لو لبس البنطلون لكان يأتيه ولسيما أول ما يلبسه يأتيه نوع من الخجل أن تكون أفخاذه مقدره وكل شيء كأنه حَجب كيف عاد بالمرأة فلا أرى لبس البنطلون للنساء لا في البيوت ولا في خارج البيوت.


< الفتوى صوتياً >
الحفظhttp://www.islamweb.net/FINAL3_FILES/dsk.GIF
-----------


هذا والله أعلم.

وجزاكم الله خيراً.


وقريباً بإذن الله الفتوى الرابعه..



السهم الصائب
10-5-24هـ

هذا السؤال يجهله كثير من العامه..فإحرصوا يا أحباب على طباعة هذه الفتوى ووضعها في المساجد.


-----------

<السؤال الرابع>
ماهي الطريقة السليمة للقراءة خلف الإمام أثناء الصلاة ؟


<المفتي>
الشيخ:أحمد عبد الله العمري. [أستاذ دكتور الفقة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وإمام وخطيب مسجد ذو الحليفة (الميقات)].

<الجواب>
القراءة خلف الإمام في السرية عليك ان تقرأ في كل ركعة , أما الجهرية فلا تقرأ والإمام في الفاتحة ولك أن تقرأ بعد قراءة الإمام للفاتحة.


< الفتوى صوتياً >
لايوجد.

-----------


هذا والله أعلم.

وجزاكم الله خيراً.


وقريباً بإذن الله الفتوى الخامسه..



السهم الصائب
11-5-24هـ

الفتوى الخامسه..


-----------

<السؤال الخامس>
ما هو حكم الإسلام في الملاكمة ومصارعة الثيران والمصارعة الحرة ؟


<المفتي>
عبدالعزيز بن باز .

<الجواب>
الملاكمة ومصارعة الثيران من المحرمات المنكرة لما في الملاكمة من الأضرار الكثيرة والخطر العظيم ، ولما في مصارعة الثيران من تعذيب للحيوان بغير حق ، أما المصارعة الحرة التي ليس فيها خطر ولا أذى ولا كشف للعورات فلا حرج فيها؛ لحديث مصارعة النبي صلى الله عليه وسلم ليزيد بن ركانة فصرعه عليه الصلاة والسلام ؛ ولأن الأصل في مثل هذا الإباحة إلا ما حرمه الشرع المطهر .

وقد قرر المجمع الفقهي الإسلامي لرابطة العالم الإسلامي في دورته العاشرة المنعقدة بمكة المكرمة أن :

الملاكمة المذكورة التي أصبحت تمارس فعلا في حلبات الرياضة والمسابقة في بلادنا اليوم هي ممارسة محرمة في الشريعة الإسلامية لأنها تقوم على أساس استباحة إيذاء كل من المتغالبين للآخر إيذاء بالغا في جسمه قد يصل به إلى العمى أو التلف الحاد أو المزمن في المخ أو إلى الكسور البليغة ، أو إلى الموت ، دون مسئولية على الضارب ، مع فرح الجمهور المؤيد للمنتصر ، والابتهاج بما حصل للآخر من الأذى ، وهو عمل محرم مرفوض كليا وجزئيا في حكم الإسلام لقوله تعالى : " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة " وقوله تعالى : " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما" وقوله صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " .

على ذلك فقد نص فقهاء الشريعة على أن من أباح دمه لآخر فقال له : ( اقتلني ) أنه لا يجوز له قتله ، ولو فعل كان مسئولا ومستحقا للعقاب .
وبناء على ذلك يقرر المجمع أن هذه الملاكمة لا يجوز أن تسمى رياضة بدنية ولا تجوز ممارستها لأن مفهوم الرياضة يقوم على أساس التمرين دون إيذاء أو ضرر ، ويجب أن تحذف من برامج الرياضة المحلية ومن المشاركات فيها في المباريات العالمية ، كما يقرر المجلس عدم جواز عرضها في البرامج التلفازية كي لا تتعلم الناشئة هذا العمل السيئ وتحاول تقليده .

ثانيا : المصارعة الحرة : وأما المصارعة الحرة التي يستبيح فيها كل من المتصارعين إيذاء الآخر والإضرار به . فإن المجلس يرى فيها عملا مشابها تمام المشابهة للملاكمة المذكورة وإن اختلفت الصورة ، لأن جميع المحاذير الشرعية التي أشير إليها في الملاكمة موجودة في المصارعة الحرة التي تجرى على طريقة المبارزة وتأخذ حكمها في التحريم . وأما الأنواع الأخرى من المصارعة التي تمارس لمحض الرياضة البدنية ولا يستباح فيها الإيذاء فإنها جائزة شرعا ولا يرى المجلس مانعا منها .

ثالثا : مصارعة الثيران : وأما مصارعة الثيران المعتادة في بعض بلاد العالم ، والتي تؤدي إلى قتل الثور ببراعة استخدام الإنسان المدرب للسلاح فهي أيضا محرمة شرعا في حكم الإسلام ، لأنها تؤدي إلى قتل الحيوان تعذيبا بما يغرس في جسمه من سهام ، وكثيرا ما تؤدي هذه المصارعة إلى أن يقتل الثور مصارعه وهذه المصارعة عمل وحشي يأباه الشرع الإسلامي الذي يقول رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " دخلت امرأة النار في هرة حبستها ، فلا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض " . فإذا كان هذا الحبس للهرة يوجب دخول النار يوم القيامة فكيف بحال من يعذب الثور بالسلاح حتى الموت ؟.


< الفتوى صوتياً >
لايوجد.
-----------


هذا والله أعلم.

وجزاكم الله خيراً..


من كان يرغب السؤال عن مسأله معينه فل يرسل لي رساله خاصه, وبإذن الله سأبحث عنها.


وقريباً بإذن الله الفتوى السادسه..



السهم الصائب
11-5-24هـ

هذه المسأله يجهلها قليل من الناس ولله الحمد..ولكن لعظمها أوردتها.


-----------

<السؤال السادس>
ما حكم من أتى إمراتة فى دُبرها ؟


<المفتي>
الشيخ/محمد عبدالمقصود.[من فقهاء مصر ودعاتهم].

<الجواب>
لاحول ولاقوة إلا بالله من أتى إمرأته في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم, يعني هذه كبيره من الكبائر عليه أن يتوب إلى الله عز وجل توبه نصوح بالإقلاع عن هذه المعصيه والندم على مافات والعزم على عدم العوده فإن استمر على ذلك وكانت إمرأته مطاوعه له فينبغي أن يفرق بينهما لأنهما يتعاونان على الإثم والعدوان وعلى إتيان كبيره من الكبائر.


< الفتوى صوتياً >
الحفظ http://www.islamweb.net/FINAL3_FILES/dsk.GIF

-----------


هذا والله أعلم.

وجزاكم الله خيراً..


من كان يرغب السؤال عن مسأله معينه فل يرسل لي رساله خاصه, وبإذن الله سأبحث عنها.


وقريباً بإذن الله الفتوى السابعه..




السهم الصائب
13-5-24هـ

الفتوى الأخيره..

-----------
<السؤال السابع-الأخير->
ماالحكم إذا رأى المأموم في قدم الإمام قدر الدرهم لم يُصبها الماء وهو في الصلاة ؟


<المفتي>
محمد بن صالح العثيمين.


<الجواب>
ينوي الإنفراد عنه وإذا سلم يخبره وأما المأمومون الذين لا يعلمون بذلك فصلاتهم صحيحه, لكن المأموم ينصرف ويتم الصلاة وحده لانه الآن يصلي خلف إمام في اعتقاده أن صلاته باطله لأنه لم يتوضأ فينصرف ويسلم وإذا سلم الإمام نبهه ويجب على الإمام أن يعيد الوضوء والصلاه وأما المأمونون فلا شيْ عليهم.


< الفتوى صوتياً >
الحفظhttp://www.islamweb.net/FINAL3_FILES/dsk.GIF
-----------


هذا والله أعلم.

هذه أخر الفتوى وأرجو أن يكون اختياري للفتوى موفق.


وأشكركم على المتابعه.



والآن فُتِحت الردود يا ((عاشق الندى - داخلن عرض)):41



السهم الصائب
15-5-24هـ

جزاك الله خيرا

وفعلا:

اختيار موفق

وفتاوى ممتازة

وواصل

اسال الله ان ينفع بك الاسلام والمسلمين

الله يجزاك الف خير أخي السهم الصائب
ويرفع قدرك في عليين
ويجمعني وإياك في جنات نعيم ..

جعله الله في موازين حسناتك

واصل أخي الكريم ..

بورك فيك ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

<المفتي>
محمد بن صالح العثيمين .

<الجواب>
أرى أن لبس المرأة البنطلون حرام, لوجهين الوجه الأول: أنه تشبه بالرجال وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال, والوجه الثاني: أنه ذريعة إلى أن تلبس المرأة بنطلون ضيقاً يصف مقاطع جسمها وإن قالت أنا لا ألبس إلا واسع فهي تلبس واسع لمده معينه ثم تلبس الضيق ثم إنها إذا قدر أن هناك إمرأه صالحه تقوى نفسها يقتدي بها من ليس كذلك فالذي أرى أن ذلك ممنوع وأنه لا يجوز سد للذريعة وبعد عن التهتك باللباس, فإن كان هذا صواباً فالحمد لله الذي من به وإن كان خطاً فأرجو من الله أن يعفو عني, ولكن مع ذلك فعلى النساء ألا تكون الواحدة إمعه مع كل شيء جديد يا سبحان الله وأنا أعتقد أن الرجل وهو الرجل لو لبس البنطلون لكان يأتيه ولسيما أول ما يلبسه يأتيه نوع من الخجل أن تكون أفخاذه مقدره وكل شيء كأنه حَجب كيف عاد بالمرأة فلا أرى لبس البنطلون للنساء لا في البيوت ولا في خارج البيوت.

التعليق:

لاحظ ان الفتوى لم تستشهد بأي دليل, لا من الكتاب ولا من السنه. اذا هذ رأي وليس بفتوى. والدليل على ذلك ان المنع شمل لبس البنطلون حتى في البيت!! يجب ان نفرق بين الرأي وبين الفتوى. طبعا انتم الان ستقولون ومن انت حتى تتكلم هنا او تقولون ان الدراسة في امريكا اثرت عليك. وانا اقول اننا نقرأ ونتمعن ما نقرا. والشيخ في الفتوى لم يذكر اي دليل , بل انه دعى بان لا نكون كالامعة نقبل باي شي. ولذا انا اثير يعض الاشياء قبل التسليم بها. والله اعلم