بريدة ستي - الخسوف الكلي للقمر يبدأ في العاشرة والثلث مساء الأربعاء القادم

أكّد أن مدته تتجاوز الـ100 دقيقة ويعد من الحالات نادرة الحدوث
الصعب: الخسوف الكلي للقمر يبدأ في العاشرة والثلث مساء الأربعاء القادم

http://sabq.org/sabq/misc/get?op=GET...256&height=176
واس – الرياض: أوضح المشرف على المركز الوطني للفلك بمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية، صالح بن محمد الصعب، أن الخسوف الكلي للقمر المتوقَّع حدوثه بإذن الله تعالى مساء الأربعاء ليلة الخميس القادم، يتميّز بطول مدته التي يتوقّع أن تتجاوز 100 دقيقة, فيما يُعدّ من الحالات نادرة الحدوث.

وبيّن الصعب أن بداية الخسوف وهي دخول منطقة شبه الظل ستكون عند الساعة 20.24.34 مساءً، فيما سيكون بداية الخسوف الجزئي للقمر عند الساعة 21.22.56، ويعقب ذلك مرحلة الخسوف الكلي عند الساعة 22.22.30، فيما سيكون نهاية الخسوف الجزئي في الساعة 01.02.15 صباحاً، وتستمر هذه الفترة حتى ينتهي الخسوف الكلي عند الساعة 02.00.45 صباحاً .

وأشار إلى أن الخسوف كما هو معروف من الظواهر الكونية التي تحدث بإذن الله تعالى عندما تتوفّر ظروف مكانية خاصة تتمثّل في مرور القمر، خلال دورانه حول الأرض بظل الأرض الذي ينطلق دائماً آلاف الكيلو مترات في الجهة المعاكسة للشمس، والمعروف أن مرور القمر في طور الاستقبال في ذلك الظل لا يحدث في منتصف كل شهر قمري، بل يمرّ قريباَ منه أعلى أو أسفل، وذلك بسبب الميل اليسير لمدار القمر حول الأرض على مدار الأرض حول الشمس، كما قدّره الله تعالى، ولولا ذلك الميل لحدث الخسوف منتصف كل شهر من الشهور القمرية، ولولاه أيضاً لحدث الكسوف مع نهاية كل شهر قمري.

وأفاد الصعب أن انتظام حركة هذه الأجرام العظيمة في المدارات التي اختارها خالق هذا الكون العظيم هي التي مكَّنت علماء الفلك من متابعتها وتحديد مواقعها وتوقّع ما سيطرأ عليها من ظواهر مماثلة، ولولا انتظام تلك الحركة لما تيسَّرت معرفتها، ولما تيسّر توقّع ما قد يترتّب على ذلك .

وبيَّن الصعب أن توقّع حدوث مثل هذه الظواهر ليس من المعارف الحديثة أو النجاحات المعاصرة للعلم الحديث كما يظنّ كثير من الناس، فقد تمكّن عدد من علماء الفلك المسلمين منذ مئات السنين من توقّع حدوث الخسوف أو الكسوف قبل حدوثه بمدة طويلة، وعلى سبيل المثال فقد كان العالم المسلم "ابن البناء" الذي عاش في المغرب العربي قادراَ بفضل الله على توقّع مثل هذه الأحداث، بل وتوقّع النوع الذي سيكون عليه كليّاَ أو جزئيّاَ أو غير ذلك.