خرجت هذا الصباح الجميل لأوصِلَ فتياتي إلى المدرسة , فعبثت أصابعي بمذياع السيارة , فإذا صوت الخشوع يصدح من حنجرة الشيخ سعود الشريم تاليا من سورة إبراهيم , فلما وصل إلى قوله تعالى : {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} (7) سورة إبراهيم .
اهتز كياني لهذه الآية , وكأني أسمعها لأول مرة , فأغلقت المذياع مباشرة وظللت أرددها على لساني , وحلاوتها ما تزال تعطر علي كياني كلَّه .
إن الآية العظيمة تشير إلى معنى عظيم , وعظيم جدا قل أن نسمعه من أحد على كثرة الاستشهاد بهذه الآية في كل مناسبة .
إن الآية الكريمة تشير إلى عظمة رحمة الله تعالى ولُطْفِهِ بعباده , وسَعَةِ عَفْوِهِ ومغفرته وفضلِه سبحانه .
كيف ذاك ؟ وأين جاء هذا الاستنباط ؟
جاء هذا الأمر باختلاف جواب الشرط في الحالين : حال الشكر وحال الكفر .
فالآية تتحدث عن نتائج الشكر لله تعالى , ونتائج الكفر به .
فنتيجة الشكر ( لأزيدنّكُم ) أي لأزيدنكم من الفضل والجود والعطاء .
فالتعبير هنا جاء بالفعل المضارع المؤكد بلام القسم في أوله , ونون التوكيد الثقيلة في آخره , ونلحظ هنا أن الفعل المضارع جاء بالإسناد المباشر إلى الله ( لأزيدنكم ) فالفعل هنا مسند لضمير المتكلم المستتر والتقدير : لأزيدنكم أنا .
وهذه كقوله تعالى : {كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ} (21) سورة المجادلة .
فالتوكيد في الفعلين ( لأزيدنكم – لأغلبن ) واحد .
ودلالة مجيء الفعل هنا بعد الشرط ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) يدل على فورية النتيجة , وسرعة العطاء والمنّ والفضل من الله سبحانه ذي الجود والعطاء .

وأما الحالة الثانية : " ولئن كفرتم .. " فهل قال : لأعذبنكم , لتوازن : لأزيدنكم ؟؟؟
كلا , وألف كلا ..
بل قال : إن عذابي لشديد .
فالجواب يبين حال العذاب وأنه شديد , ولا يبين حال المعذِّب سبحانه , وكأنه سبحانه يعطي من كفر بالنعمة فرصة التوبة والرجوع إليه قبل أن يصل إلى العذاب الشديد , وقبل أن يوافيه الأجل ؛ إذْ لو قال : ولئن كفرتم لأعذبنكم لكان العذاب حقا على الله تعالى لأنه أقسم به على نفسه , ولكن الله تعالى ألطف وأرحم من أن يُلزِمَ نفسه بالعذاب .
ولكنه سبحانه ألزم نفسه بالعطاء والكرم والجود .
وهذا المعنى العظيم في هذه الآية مُشَابِهٌ للمعنى الآخر في سورة الحجر : {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (49) {وَ أَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ} (50) سورة الحجر .
وكنت كتبت مقالا حول آية الحجر في رمضان ما قبل الماضي ,,, وهي موجودة هنا في هذا المنتدى لمن أراد الاستزادة .

نسأل الله تعالى أن يزيدنا من فضله , وأن يرزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته .

كتبه : علي الحامد
صبيحة الاثنين 26 / 11 / 1432 هـ

شكرا لكم جميعا على إطلالتكم وإضافتكم القيمة

بارك الله فيكم .

شكرا أختي غيث , شكرا أخي وناسة على الإطلالة والتعليق .

شكرا لك أخي محب الخير

وحروف القسم التي ذكرتها هي الداخلة على المقسم به نحو : والله , وتالله وبالله .

وأما القسم الموجود في الآية فمستفاد من اللام الداخلة على أداة الشرط ( لئن ) فهذه اللام يسمونها الموطئة للقسم وتنوب عن فعل القسم ( أقسم ) ثم جاءت اللام الداخلة في جواب القسم وهو الفعل المضارع : " لأزيدنكم "
لأن دخول لام القسم على الفعل المضارع بعد القسم واجب كما تقول : والله لأفعلنَّ كذا ..

وهاتان اللامان ( لام التوطئة للقسم ولام جواب القسم يأتيان كثيراً في سياق واحد ) " لئن لم ينته المنافقون ... لنغرينك بهم " " لئن لم ينته لنسفعن بالناصية " ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن .. " " ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم " .

ثم إن الفعل ( تأذن ) فيه معنى القسم والإلزام .

أرجو أن يكون الأمر واضحا الآن .

وشكرا لك أخي الكريم .