|
الطعن في مشاهير علماء العصر .. لماذا ؟!!
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله . أما بعد :
فإن الله - تعالى - قد قسم الأرزاق ، وقدَّر المقادير ، وفارق بين الخلق ، فمنهم شقيٌّ وسعيدٌ ، ومنهم ذو الفضل والعلم ، ومنهم من يَنْعَم في جهالتِهِ ، ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ﴾ . والحالُ الأصليةُ بين هؤلاء ، أن يستفيدَ الشقيُّ من عملِ السعيد ، ويستفيدَ الجاهل من علمِ العالم ، فالأولُ يسعى لنفيِ شقاوتِهِ عنهُ ، والثاني يسعى لرفعِ الجهلِ عن نفسِهِ . ومَنْ سعى لرفعِ الجهلِ عن نفسِهِ إنما هوَ طالبُ العلمِ ، الذي يرجو كلُّ أحدٍ أن يكونَ هوَ ذاك الرجل ، للفضلِ والأجرِ المترتبِ على سبيلِهِ التي هوَ طارِقُها . وليسَ بِرَافِعٍ طالبُ العلمِ الجهلَ عن نفسِهِ ، إلا بصُحبَةِ أهلِ العلم ، وملازَمَتِهِم ، والأخذِ الحَسَنِ عنهُم . ولا يَتَأَتَّى ذلك إلا باحترامِهِم ، وتوقيرِهِم ، وتبجِيلِهِم . وفي الأخيرِ ظهرتْ فِئامٌ انتَسَبَت إلى العلمِ الشرعيِّ ، وأخَذَتْ تَتَشَدَّقُ بِهِ صباحَ مساءَ ، وتفتخرُ بِهِ ، وتَتَغَنَّى . وإذا أتيتَ حقيقَتَها وجدتَ أن غايةَ علمِهِم كتاباً قرؤُوهُ ، أو شريطاً سَمِعوهُ ، وكفى . ثمَّ ليتَ الأمرَ اقتصَرَ على ذلك !! فإنَّ بعضاً من أولئكَ - رَدَّني اللهُ وإياهُم إلى جادةِ الصواب - اتخذوا آراءً لا يحيدون عنها ، ويَتَمَسَّكون بها ، ولا يَتَزَحزَحُون قيدَ أنمُلةٍ . ثمَّ ليتَ الأمرَ اقتصَرَ على ذلك !! فقد بدؤوا بنشر آرائِهِم ، والتمكينِ لِوجهاتِ نَظَرِهِم بين الناس ( وهُم في ذلك مأجورون - إنْ شاءَ اللهُ - ، إذْ نَشَروا علمَهُم لم يكتُمُوهُ ، شَرْطَ أن لا يَتَزَبَّبُوا قبلَ أن يَتَحَصْرَمُوا ) ، لكنَّ الإشكالَ الكبيرَ ، والبليَّةَ والمصيبَةَ ، هي أنَّه صار عندَهُم : ويلاً لِمَنْ يُخالف ! فإنَّ مَنْ خالَفَهُم ( في مسائلِ الاجتهادِ التي تحتَمِلُ الإصابةَ والخطأَ ) ، فذاك هو الفاسقُ ، أو ذو الهَوَى ، أو طالِبُ مَصَالِحِ الدُّنيا ، أو عَدُوُّ الدِّينِ ، أو مُحَارِبُ المُسلِمِينَ ... وَقَد عَمَّتْ هذه البَلِيَّةُ ، وَطَمَّتْ ، وصرنا - يا للأسفِ - نَرَى نَمَاذِجَ منها واضحةً بيِّنةً . فيَا ترى .. لِمَ ؟ وكَيْفَ ؟ وما سَبِيلُ الخَلاَصِ ؟ لأجلِ ذا كتبتُ هذه الكلمات . لمـاذا ؟ أولاً : دعوى النُّصحِ . وهذه دعوى فَضفاضَةٌ ، يتسَتَّرُ خلفَهَا الكُلُّ ، فَمِنْ مُقيمٍ بَيِّنَتَهُ على دعواه ؛ فهو بِهَا مُحِقٌّ ، وَمِنْ آخرين تَبقَى عليهِمُ البَيِّنَةُ ؛ وهم بِدَعواهُم مُبطِلون . والصِّنفُ الثاني هُمُ المَعنِيُّونَ في موضوعِنا هذا . وَمَنْ وَقَعَ في هذا السَّبَبِ ، فلا ضَيْرَ مِنْ أنْ يَجمَعَ غَيرَهُ مَعَهُ مِمَّا سَيَأتي . ثانياً : الجَهْلُ . وهو هنا أقسامٌ : 1- الجهلُ بحقيقَةِ العالِمِ المَطعُونِ فِيهِ . فإنَّ بعضَهُم يُلقي الطُّعُونَ جِزافاً ، ويُشيرُ بأصابِعِ الاتِّهامِ إلى كُلِّ أَحَدٍ ، عَرَفَهُ أم لم يَعرِفْهُ . فإذا خالفَ ذلك العالمُ لَهُ مَنْهَجاً ، أَوْ جاءَ بِرَأيٍ مُعَارِضٍ لِرأيِهِ ، أَتَاكَ النَّيْلُ يَتَوالى ، وهو لا يدري عن ذلكَ العالِمِ وَقَدرِهِ ، وهل يَضُرُّ سَبُّهُ عَلَناً ؟ وهل يُعَطِّلُ مَصلَحَةً الكلامُ فِيهِ ؟ أَيَقْبَلُ هُوَ النُّصحَ سِرّاً ؟ وهل حَصَلَ مِنهُ ما يدعو إلى هذا الطَّعنِ - أصلاً - أو لا ؟! 2- الجهلُ بحقيقَةِ النُّصحِ . وهنا يأتي السَّبَبُ الأَوَّلُ ثانيةً ، فإنَّ النُّصحَ لَهُ فِقهٌ وطريقةٌ ، وسلوكٌ ومنهجٌ ، وليس كُلُّ مُرِيدٍ للنُّصْحِ يَصِحُّ أنْ يَنصَحَ ، وليس كُلُّ مَن نَصَحَ أَصَابَ في نُصْحِهِ . وَمَنْ أرادَ أن ينصَحَ أَحَداً فَلْيَأخُذْ فِقْهَ النُّصحِ عن العُلَمَاءِ الأَجِلاّءِ الثِّقاتِ المأمُونينَ . فَمَا هكَذَا النُّصحُ ، يا مُريدَ النُّصحِ . 3- الجهلُ بِمُتَرَتَّبَاتِ هذا الكلام . فإنَّهُ لا يدري عن كلامِهِ هذا ، هل سَيُشْغِلُ العالِمَ عن عِلمِهِ وتَعليمِهِ أو لا ؟ وهل سَيُنَفِّرُ عنهُ أُنَاساً كانُوا يَستَفيدُونَ مِنهُ أو لا ؟ وهل سَيُؤَلِّبُ عَلَيهِ أُنَاساً كانُوا تَارِكِيهِ أو لا ؟! ثالثاً : الحَسَدُ . فإنَّ بعضَ مَنْ يَتَكَلَّمُ يَتَمَنَّى مَنزِلةَ هذا العالِمِ ، ويَرجُوها أو قُربَهَا ، وَليسَ ذلكَ بِحاصِلٍ لَهُ ، فَيُعمِي الشِّيطَانُ قَلْبهُ ، ويُغَطِّي عَقلَهُ ، ويأمُرَهُ فيُطيعَ، ويُرسِلَ الطَّعنَ والتَّجريحَ إلى ذلكَ العالِمِ ، يَرجُو زَوَال النَّاسِ عَنهُ ، وَشَكَّهُم فِيهِ ، وسُقُوطَهُ مِنْ أعيُنِهِم . وَأَقبِحْ بهذا السَّبَبِ مِنْ سَبَبٍ ! رابعاً : الحَمِيَّةُ ( حَمِيَّةُ الجَاهِلِيَّةِ ) . فَإنَّ بعضَهُم يَتَتَلمَذُ على شيخٍ لَهُ ، يُحِبُّهُ وَيُجِلُّهُ ، ويُقَدِّرُهُ ويُبَجِّلُهُ ، فيجعَلُ رأيَهُ الرأيَ ، وقَولَهُ القولَ . فإنْ خالَفَهُ مُعاصِرٌ ، أو جاء برأيٍ غيرِ رأيِهِ ، أتاك هذا التلميذُ بقاموسِهِ ، وَنَصبَ نفسَهُ طاعناً في المُخَالِفِ ، فَوَيْلٌ لِمَن خالَفَ شَيخَهُ ! وما أَظُنُّ أَحَداً يَرضى بِهَذا ، حتى شَيخُهُ ! خامساً : قَصدُ الشُّهرةِ . ومَعلومٌ أنَّ المغمُورَ إذا أرادَ الشُّهرَةَ - بغيرِ حَقٍّ - ، سَجَّل اسمَ مشهورٍ - بِحَقٍّ - في قائمَتِهِ السَّوداءِ ، وأَخَذَ يتَكَلَّمُ فِيهِ في كلِّ مجلسٍ . فكذلك هنا . وقد توجَدُ أسبابٌ أخرى . كيـف ؟ يُسَطِّرُ صاحِبُنا طُعُونَهُ بأساليبَ عَديدَةٍ ، منها : 1- أسلوبُ الناصحِ المُشفِقِ . فيُظهِرُ نَفسَهُ ناصِحاً شَفِيقاً رَفِيقاً بالعالِمِ الفُلانِيِّ ، ويقولُ : أنت تفعَلُ كذا وكذا ، وهو خطأٌ ، فلا تفعَلْهُ ... ونحو هذه العِباراتِ . فهو بذلِكَ طَعَنَ فِيهِ ، وأبدَى مَسَاوِيهِ ، مُتَسَتِّراً بِدِثارِ النُّصْحِ والإِشفاقِ . وَقد يَظهَرُ ناصِحاً مُشفِقاً على الناسِ ، فيَأخُذُ في النَّيْلِ مِن ذلك العالِمِ ، تحذيراً لطلبةِ العلم - مثلاً - مِن مَنهَجِهِ - بِزَعمِهِ - . 2- أسلوبُ المهاجِمِ . وهذا يبدُو فِيهِ طَعنُهُ صَريحاً ، فهُو يُظهِرُ التَّجرِيحَ ، ويُشَدِّدُ العبارةَ ، ويُؤَكِّدُ النَّيْلَ . 3- أسلوبُ المُقاوِمِ . وهنا يُظهِرُ نفسَهُ مُدافِعاً عن نَفسِهِ ، وربما عن شَيخِهِ ، أو أَحَدٍ ، فَيأخُذُ في الدِّفاعِ عن صاحِبِهِ ، ويَستَرسِلُ ، إلى أنْ تأخُذَهُ العباراتُ والكَلِماتُ إلى هاويةِ الطَّعنِ والنَّيلِ . يَحسَبُ ذلك دفاعاً ، أو يُحَسِّبُ نفسَهُ ذلك دفاعاً ! سبيـلُ الخَلاَصِ : أولاً : صدقُ النِّيَّةِ في النَّصِيحَةِ ، والإخلاصُ بِهَا ، وَقَصدُ الخَيرِ والصَّلاحِ . وهذا لا يَكْمُلُ إلا بالثاني التالي : ثانياً : فقهُ النَّصِيحَةِ ، وفهمُها ، ومعرفةُ أُسلوبِها وطريقَتِها الصحيحةِ السليمةِ ، بِتَلَقِّي ذلكَ عَمَّن ضَبَطَها ، وعرفها حقَّ المعرِفَةِ ، وأجادَ تَطبِيقها . وهذان السَّبيلانِ هما شرطا قبولِ العَمَلِ في الدِّينِ ، والنَّصِيحَةُ دِينٌ ، بل هي الدِّينُ : «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» . ثالثاً : تَوقيرُ العُلَماءِ ، وإجلالُهُم ، ومَعرِفةُ قَدرِهِم ، وإنزالُهُم مَنَازِلَهُم . وفي ذلك دُوِّنَتْ كُتُبٌ ، وسُطِّرَتْ أسفارٌ . رابعاً : فِقهُ نتائِجِ العَمَلِ قبلَ الإقدامِ عَلَيهِ . فَزِنْ كَلِمَتَكَ قبلَ أن يَلفِظَها لسانُكَ ، وادرُسْها ، وَسَلْ نَفسَكَ : كيفَ ستَخرُجُ ؟ وأينَ سَتقَعُ ؟ وكيفَ سَتَصِلُ ؟ وما الذي سَيَتَرَتَّبُ عليها ؟ إنَّ مَن عَلِمَ أنَّ كَلِمَتَهُ التي سَيُخرِجُها ستُؤَدِّي بِهِ إلى المَهالِكِ والرَّزايا ، فأَخرَجَها ، لَهُوَ الجاهِلُ بِعَينِهِ . خامساً : قبُولُ المُخالِفِ في مَسائلِ الاجتهادِ ، وعدَمُ التَّعنِيفِ عليهِ والتَّشدِيدِ ، وقد علَّمنا نَبِيُّنا صلى الله عليه وسلم أنْ نَقبَلَهُ بقوله : «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر» . وراجِع هذهِ المسأَلَةَ في مَظَانِّها . سادساً : انفِ عن نفسِكَ قَصدَ الشُّهرَةِ ، وَتَواضَعْ للهِ ؛ يَرفَعْكَ اللهُ ، فإنَّ «من سَمَّع سمع الله به ، ومن يراءِ يرائي الله به» . سابعاً : لا تتكَلَّمْ إلا بدليلٍ ، فاجمعْ أدِلَّتَكَ ، واسبُكْ كَلامَكَ ، ولَطِّفْ عِبارَتَكَ ، كي تَصِلَ إلى مقصودِها بسَلامٍ آمِنةً . تنبيه هام : لستُ بذلك أُعَمِّمُ الحُكمَ ، ولا أدخُلُ في النِّياتِ ، فلْيُعلَمْ . خَلَّصَنا الله من الطعنِ والقدحِ والتشهيرِ بأهل السنةِ . آمين . تَمَّ المقصُودُ ، وهو ناقِصٌ كنقصِ الإنسانِ ، فما كان فيه من صوابٍ فمِنَ اللهِ ، وهو بتوفيقِهِ وفضلِهِ ومَنِّهِ ، وما كانَ فيهِ من خَطَإٍ وخلَلٍ وزلَلٍ وخَطَلٍ فمني والشيطان . وأستغفر الله . وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . النادم ليلة 28 رمضان 1426 |
قرأتُ المقالَ مرةً وسأعودُ مرةً أُخرى ...
جميلٌ ماسطرته يداك .. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. الأستاذ الفاضل .. النادم . . حقيقة .. أجد حروف عملاقة .. و فكراً ناضجاً .. و علماً متزناً .. يتطاير خيره من ثنايا هذا الموضوع .. توضيح بمنتهى الروعة لمن يبحث عن الصواب (نسأل الله أن نكون منهم) و أسلوب متميز ..و طرح و طرق جميل للقضية التي أرهقت الفكر .. . . فلا أملك إلا أن أقول : قبله على جبينك أيها الرجل الهُــمام .. . . أتمنى أن يكون قلمك على إتصال هنا .. فنحن نرقص طرباً .. لتواجد أمثالكم .. . . يثبت الموضوع .. في الأعلى .. لأنه يستحق الإعتلاء عن باقي المواضيع . . . من خلف الشاشة بريماكس |
قل الايمان يحدث الشي الكثير تجاه الدين واهله
|
أسطر هنا إعجابي الكبير بهذا الإبداع من الأخ النادم
وفي الحقيقة أعطى الموضوع حقه الوافي أخي النادم لا ألوم بعض الناس حينما يتكلم عن خطأ قام به احد العلماء ولا ألوم كذلك من يقوم بنشر رأي لعالم مخالف لما تربينا عليه ولا ألوم أيضا من قام بالرد على عالم من العلماء أخي المحترم الناس لا تلومها في هذا الواقع الذي تعايشه نعم , فنحن تربينا على أمور , والآن تغيرت علينا فالحرام بالأمس أصبح اليوم حلالاً إذا من حقنا ان نعترض والعالم ليس بنبي معصوم إذا أحوال الأمة الحالية تحتم علينا مراجعة أنفسنا وأول المعنيين بذلك هم العلماء لماذا بدأ الناس يطعنون فيهم لماذا بدأ الناس لا يعترفون ببعض العلماء لماذا بدأنا نجد الألقاب لبعض العلماء إذا بوجهة نظري احمل المسئولية الكاملة للعلماء فقط وحتى اكون منصفا أنظر إلى أبن باز وابن عثيمين رحمهما الله هل في حياتهما نجد هذا الطعن والسب إذاً لسنا السبب وإن كنا نتحمل بعضا من المسئولية لك شكري وتقديري |
نور الشمس راجع كلامك ...
|
ماشاء الله موضوع في غاية الروعه حقاً يستحق الرفع فالموضوع هذا نحن بحاجة ماسة إليه شكراً لك ووفقك الله للخير والصلاح . |
الأخت الفاضلة / سمية .. جزاكِ الله خيرًا .. سعدتُ بمروركِ وتعليقكِ ، وشرفتُ بثنائكِ ، إذ قد صدر من كاتبة شهد لها الإخوة هنا بالإبداع .. أخي وأستاذي الفاضل / بريماكس .. بارك الله فيك ، وأشكرك على إطرائك وثنائك ، ولستُ ولا موضوعي أهلاً لهذ الثناء ، غفر الله لكم .. أخي / aaasdf .. شكرًا لمشاركتك ، وفعلاً ، ضعف الدين وقلة الإيمان سبب لكثير من المشاكل ، لكنني حاولت التركيز على الأسباب الخاصة في هذا الموضوع ، وتركت الأسباب العامة .. جزاك الله خيرًا .. أخي الفاضل / نور الشمس .. أحسن الله إليك على مشاركتك الطيبة ، ويعلم الله ، لقد قرأتها مراتٍ ، ولخصتها على ورقة عندي .. واسمح لي أن أخالفك في بعض النقاط .. قلت - رعاك الله - : اقتباس:
أما تغيير العالم حكمَه على أمرٍ ، فليس معيبًا أبدًا ، إن كنا نراه إلى صواب ، أما إذا رأيناه إلى الخطأ ، فيمكن أن يستفصل من العالم عما حصل ، ويبيِّن كلٌّ وجهة نظره ، فإذا اقتنع أحد الطرفين ، فجيد ، وإلا ، فليس الحل إلغاء ذلك العالم ، والطعن فيه ، والقدح ، والسب ، والشتم . اقتباس:
وكيف يعترض ؟ وأين يعترض ؟ وإنما كان مقصودي في الموضوع : الاعتراض المبطن بطعنٍ ، لا الاعتراض المناسب السليم . اقتباس:
فقد يخطئ العالم ، ويستغل بعضُ ضعيفي النفوس خطأه ، ويذهبون فيه طعنًا وهمزًا ولمزًا .. والخطأ مغفورٌ - إن شاء الله - ، ولا يصح أن نجعل خطأ العالم يحمله مسؤولية ظهور هؤلاء الذين يتلمسون زلاّت العلماء . ثم قد يكون العلماء غفلوا عن ظاهرة أولاء الطعّانين ، ولم يعالجوها سريعًا ، فلعل تحميل العلماء شيئًا من المسؤولية يأتي من هذه الجهة . أما أن العلماء غيروا نظراتهم أو آراءهم ، فلا أظن هذا يسوّغ تحميلهم شيئًا . أرجو أن يكون كلامي واضحًا ، وقد سعدت جدًّا بمشاركتك أخي العزيز ، فلا تحرمني .. جزاك الله خيرًا .. الأخ / رعـد .. شكرًا لمرورك . الأخ / المتوهج .. أحسن الله إليك ، وأشكرك على ثنائك ، وقد سبق أني لا أستحقه . أشكركم جميعًا أيها الأحبة .. ---------------------- تتمةٌ - موجزة - لموضوع .. من الأسباب كذلك : - الحماس الزائد . - التسرُّع والعجلة . وقد أشرتُ إلى أنه قد يوجد أسبابٌ أخرى لم تذكر . |
إن حارت الالباب كيف تقول
في ذا المقام فعذرها مقبول شكرا لك.. محبك: فيتامين |
جزاك الله كل خير
|
أخي النادم أثابك الله ..
وجزاك الأجر على طرح الموضوع .. ولا شك أن نقد المشائخ في المسائل الخلافية بلغ ذروته حتى تنحى كثيرون عن مجالسة أهل العلم .. والله المستعاااااااان .. أما تبيين الخطأ ووجهة النظر أرى بأن يكون بإحترام رأي الشيخ .. والنقد بلا سب أو جرح أو غيبة أو بهتان ... قال صلى الله عليه وسلم : " من يضمن لي مابين لحييه وفخذيه أضمن له الجنة " أو كما قال عليه الصلاة والسلام .. |
أخي الفاضل المتميز / فيتامين .. حياك الله ، وأشرف بكلماتك كثيرًا .. بارك الله فيك ، أحبك الله الذي أحببتني فيه . الأخ / من بريدة .. وإياك ، بارك الله فيك . الأخ / الودق .. وإياك ، أحسن الله إليك . أحسنت ، على أنه ينبغي أن تؤخذ في الأمر اعتباراتٌ أخرى ذكرتُها في ردِّي السابق بشكل أسئلة : مَن يعترض على العالِم ؟ وكيف يعترض ؟ وأين يعترض ؟ جزاك الله خيرًا وسددك . |
أخي النادم اشكرك على هذا الموضوع الطيب
وأقول إن من يقوم في طعن العلماء إنما يدل ذلك على نقص علمه وإيمانه وإيضا هذا فيه ابتلاء لعلمائنا بصبرهم على مثل هؤلاء وأنا لاأزكي العلماء فإنهم بشر وكل يخطئ ويصيب لكنهم مع ذلك هم عماد الأمة وزمامها . ثم هنا فائدة ( من كان مستن فليستن يمن قد مات فإن الحي لاتؤمن فتنته ) |
أخي / النادم على ذنوبه........
أولا طرح ممتاز وفكر يعبر عن شخص مثالي........ الموضوع ممتازا جدا ونحن بأمس الحاجة لهكذا مواضيع........ أما انتقاص أهل العلم والعلماء فهذا من قديم الزمان موجود أوذي الصحابة رضوان الله عليهم وهم أهل العلم ولكن العاقبة لمن صبر ......... الارهابي اذا لم تستطع ترك المعصية فلا تحرم نفسك من فعل الطاعة |
| الساعة الآن +4: 03:00 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.