السلال ..لا -- د. الشيخ عصام العويد.. نعم .. التأثير والتأثر ؟
 

هناك مايسمى بالسيطرة بالسلطة والنفوذ أو التأثير والتأثر .. والتأثير بالإيحاء ولكن نجد أحيانا التأثير على الآخرين بالصراخ :p
بيننا أناس يعتقد البعض منهم أنه الوحيد الحامي لحمى الدين حتى وإن كان جاهلاً أو عامياً لايجيد قراءة سورة الناس البعض يعتقد أن الدفاع عن الدين وأهله لايناسبه إلا التطاول و أحيانا الشتم هم ليسو ببعيدين فكرياً عن من يعتقد أن حماية وإعزاز الدين ورفع شأنه لايكون إلا بقطع الرؤوس وترويع الآمنين ، ، وكذلك بيننا من مازال غلاماً يحبو في العلم الشرعي وفي نفسه أنه يقارع ويفوق كبار العلماء والدعاة فينتقد هذا ويغلو في الآخر وينزله منزلة الأنبياء ..

نعلم جميعاً أن اختلاف الفهم والإستيعاب تتفاوت من شخص لآخر في جميع التعاملات بين بني البشر وهذا بلاشك أمر طبيعي فليس الناس بدرجة واحدة في جميع شئونهم .
نعم ففي كتابة موضوع هُنا عن الأردني الملقب بالزرقاوي في منتدى حواري من الممكن أن يناقش وترد الحجة بالحجة ومن الممكن أن نخرج بحوار بناء مفيد لجميع الأطراف إلا أن كتابة مثل هذا الموضوع عن الزرقاوي أمر مصيره الحذف في المنتدى العام لأنه جاء بقلم السلال :D ..(اللي هو أنا ) :D الطريف في الأمر أن الشيخ الدكتور / عصام العويد خطب يوم الجمعة وبعد حذف المقال في نفس الموضوع ونقله أحد الإخوة هنا وبأسلوب أشد من موضوع العضو السلال ولم يجد نفس الطريقة من الحذف :eek:

حقيقة التأثير والتأثر لايمكن تجاهلها فمن يكثر الصياح والنياح في المنتديات فلابد وأن يجد بعضاً من المتأثرين من صراخهم وتأثيرهم لذلك من يبحث عن أسكات بعض المزعجين فلابد من الخضوع لمطالبهم كي لايبقى معهم في نقاش جدلي ويريح أذنيه من صراخهم وعويلهم المستمر حتى وإن كان الطرف الآخر سيبقى مضلوماً بلا وجه حق ونتيجة قرار جائر دون عدل :bad

نعم هو التأثير والتأثر ربما كان له دوره في حذف مقال وترك الآخر في منتدى يعج بكثير من عبارات الشتم والتقريع للطرف المخالف أيً كان هذا المخالف ولكنه ميزان بمكاييل لاتتساوى به الكفف .. فإذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد :bad

حواري !!!

رائع ..

المقياس بمكيالين هو ما سيشتت المنتدى

الى الامام

اخي السلال

كلمة حق ارايد بها باطل ...


خالد بن محمد ... انت ضد حذف اي موضوع ؟؟؟ طيب اذا طرح موضوع فيه استهتار بالدين وثوابته ؟؟؟ لا تقل لم يفعل ذلك انني فقط ارد كلامك انه احيانا يجب حذف المواضيع .


ثانيا : ان البعض لا يريد سوى اثارة البلبلة بين الاوساط ..

ثالثا : ان الحق لا يعرف بالرجال حتى لو كان عصام الوعيد او غيره اعلم او اجهل .. نحن مع ماندين الله به .. ومع المنطلقات الشرعية التي من شأنها صد جميع النصارى واليهود والرافضة عن اراقة دماء المسلمين وهتك اعراضهم .. حتى لو كان هذا الشخص من غير دائرية الاسلام فكيف اذا كان من اهل الاسلام ومن بنيانه ..

والاشخاص ليسوا ملائكة لا يعصون الله ماامره ويفعلون مايأمرون حسبهم انهم يريدون الاجتهاد .

من ذا الذين تحصى ثناياه كلها * كفى الامر نبلا ان تعد معايبه .

اقتباس من رد خالد بن محمد
أشكر لك أخي خالد هذه الشهادة العزيزة .. ولكن ماذا عسانا أن نقول ونحن نعيش في محيط (طنّان ) :p تحركه المصالح والعواطف والميول ..يخنع الرئيس للمرؤوس مؤثراً السلامة عن سماع (الطنين) والصياح :p
لا أدري إن كان الأردني الزرقاوي نزل به نصٌُ شرعي يمنع أن نناقش نهجه لمجرد أنه ناصب الأمريكان العداء ..ألم يسئل النبي صلى الله عليه وسلم ( يقاتل رياء ويقاتل حمية ويقاتل شجاعة ؛ أى ذلك فى سبيل الله تعالى؟ فقال صلى الله عليه وسلم :
من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله تعالى))متفق عليه
إذاً لماذا نغلو بالرجل لمجرد أنه يقاتل الأمريكان ونحن نسمع ونرى مايشيب منه الرأس .

للمقارنة فقط .. صدام حسين وحزب البعث البائد ناصب الأمريكان العداء وسبق أن أطلق صواريخ سكود على اسرائل وقتّل من الرافضة الكثير فهل نغلو بصدام حسين ونؤيده و حزبه الظالم لمجرد وقوفه بوجه هؤلاء الأعداء :bad


اقتباس من رد أبو الفهووود
نعم حواري من الحوار والنقاش .. ولا أقصد الحواري الصفراء والفايزية والخليج :p


أخي العزيز ..سراج الخير
أنرت الموضوع بتواجدك المثمر أنر الله دربك وقلبك :)



شكراً لك ياسمي ولد خالتي :D

اقتباس من رد ابن حزم
:bad
وماهو المنطلق الشرعي المسوغ للزرقاوي (الأردني ) بأن يقطع الرؤوس ويفجر المباني و نقاط رجال الشرطة وما المسوغ له بأن يحرّض على بلادنا ويصف حكامها بالطواغيت ويؤيد المفجرين والتكفيريين في أرض الحرمين .. أفتنا يابن حزم :bad وأرجو أن لاتكون (طنّاناً) آخر.. وإلا فلا فرق بين عداء الزرقاوي للأمريكان وبين عداء الرئيس الإيراني محمود أحمد نجاداللأمريكان - و عداء حسن نصر الله لليهود فالجميع في ظلال

ماشاء الله عليك يالسلال

مبطين ماشفنا حواراتك !!!

الحمد لله على السلالآلآلآمة

وين الغيبااااااااااات


يابو الحوارااااااااااااات


اشغلتونا بالحوارات الي ماشفنا منها الا ؟؟؟؟؟؟؟

غياب العضو المُثقـ ;) ـف ابن حـ :p ـزم غريب ويبدو أنه أصبح من المجموعة الطنانة :p التي تُجيد الطنين دون قاعدة ارتكاز :D

اقتباس من رد بريماكس
زادني أبا خالد هذا الإعجاب شرفاً - وأرجو أن لايكون اعجاباً مُبطّن ;) أو يسبب لك طنين في أذنيك :D

نعم أخي بريماكس جميع الأمور قابلة للأخذ والعطاء عداء الثوابت - ولكن ماذا عسانا أن ننهج مع فيئة من المندفعين من أصحاب الفكر هُلامي فلا ثقافة ولا أسلوب لائق في الحوار (يعني - نفسِ شينه وجلدً مروح :eek: )
وأنا أتابع ردود جيش الطنّانين :p أتذكر أن من نشأ على جهل لايمكن أن يُحسن التعامل مع المخالفين لأنه في الأصل لايعجب ولايقتدي إلا بأشخاص من قائمة (هج اثمك يرزقك الله ) :p ممن يُجيد الصراخ فقط فوق المنابر أو من خلال الأشرطة الحماسية التي راج سوقها في وقت مضى وهؤلاء إن كبرو قليلاً ;) أعجبو بمن يقطع الرأس ويضعه فوق الجسد أمام عدسات التصوير
كم الشباب في حاجة لقدوة وعالم كالشيخ سلمان حفظه الله محاوراً يجيد فن الحوار ويحمل فكراً راقياً وعلماً شرعياً غزيراً حينها نعلم السر الذي أوصل الإسلام في العصور السابقة لبلاد لم يسمع أهلها صليل السيوف ..إنما وصل إليها الدين وأنتشر بالمعاملة الحسنة .


اقتباس من رد المدحدر
جزاك الله خير يامدحدر :bad :bad

مقال جميل متعلق في جزء من الموضوع الأصلي ..للكاتب فارس بن حزام

ملاحظة ..الكاتب ابن حزام وليس ابن حزم :D


مضت أيام قليلة على نهاية الزرقاوي، وأثرها سيحسب للكثير، وما علينا اليوم إلا التوقف عند أجواء هذه الأيام، لنكشف عن الصورة المخبأة؛ شعبية الزرقاوي في بلادي.
عشنا فترة الزرقاوي أمام فئتين: أولى تعلن إعجابها المباشر وتشجيعها الضاري له، وثانية تحاول التذاكي بالزعم أنها معه في «جهاده» ضد المحتل فقط، وتخالفه في استهداف الأردن، أو التحريض على السعودية.

هؤلاء المنضوون تحت الفئتين كانوا يطلقون آراءهم علانية، بلا تردد أو وجل. بعضهم عبر خطب الجمعة أو كلمات المساجد عقب الصلاة، وغيرهم في منتديات الانترنت، وهم معروفون لأجهزة الأمن.

القصة مع جمهور الزرقاوي لا تنتهى جغرافيتها عند حدود العراق، بل تبدأ من السعودية وتعود إليها. هؤلاء يعتقدون أن مجرد «جهاد» المحتل كفيل بالمبايعة والتشجيع، رغم صراحة طرح معشوقهم بارتباطه الفكري والتنظيمي ب«قاعدة» بلادي، وتبنيه لتفجيرات عمّان وأسوأ مشاهد العنف في العراق، تلك غير المرتبطة بالمحتل، ونضيف أيضاً: التنسيق المستمر بين «قاعدتي» البلدين.

التنظيمان في البلدين هما في النهاية كيان واحد، أو شركة لديها عدة فروع عالمية، ومنتج ما - أمريكي مثلاً- لا يستساغ الاكتفاء بمقاطعته إذا كان يباع في السعودية ولا يقاطع حين يباع في العراق.

أهل الفئة الأولى يجاهرون في المساجد بتشجيع الزرقاوي، وبعد تنبيهات عدة، أوقف الكثير منهم، لكن بعضهم انتقل تلقائياً وتذاكياً إلى صف الفئة الثانية، بزعم أن التأييد ينحصر في حدود العراق وما لا يمس المدنيين الأبرياء فقط.

وحين تناقش أحداً من الضالعين في محاولة التذاكي هذه، تجده أمام حيرة من الأجوبة المنتهية بأسئلة من نوع: وما العمل مع المحتل؟

ما يفعله المتذاكون من انتقائية لمنهج الزرقاوي لا يطبقونه على واقعنا المحلي حين يتناولون وزير العمل الدكتور غازي القصيبي، فالأديب نرتبط به كمسؤول حكومي لا علاقة لنا بأدبه، ويدير عمله بكل احترافية، ومع ذلك نجد جام غضبهم يصب عليه ويطالبون بإبعاده، مستندين في ذلك إلى إنتاجه الأدبي، إذن، أين ما طبقوه على الزرقاوي من مسألة القصيبي؟

المشكلة مع المتعاطفين لا تنتهي، طالما أن أساليب المناورة متوافرة واللاعبين نشطاء على الساحة. لا أعتقد أننا كنا في حاجة إلى أن يقتل الزرقاوي كي يخرج هؤلاء ما في جوفهم مما خبأوه طوال الفترة الماضية. كانوا في السابق لا يرون في الزرقاوي إلا «مجاهداً صادقاً»، وبعد أن وجه بنادقه الإعلامية نحو السعودية، لجأوا إلى أساليب المناورة وخرجوا علينا بالتكتيك المشار إليه سلفاً، لكن النهاية الطبيعية للزرقاوي أعادتهم إلى ما كانوا عليه، دون أن يتناسوا التذكير دائماً بأنهم لا يؤيدونه في رأيه تجاه السعودية.

قتل المدنيين في العراق هو بذات القيمة الدينية والإنسانية في السعودية، وتفجير الأماكن الدينية لا تختلف قيمته بالجغرافية أيضاً. هذه الحقيقة العلمية لا تأخذ طريقها إلى عقول المتذاكين وجمهور الزرقاوي في بلادي؛ لأن التعاطي مع معشوقهم من القلب إلى القلب ولا مكان للعقل فيه.

لو كان الزرقاوي قد اكتفى بتوجيه بندقيته إلى المحتل الأمريكي لكان هذا مفهوماً، ومستوعباً، ولوقفنا إلى جواره وضد منتقديه، لكن المحصلة تقول إن الأمريكيين هم الأقل عدداً في دفتر يومياته في العراق.
كلما قلنا إن المتعاطفين بدأوا ينصرفون من المشهد، أخرجتهم مستجدات الأحداث بصور جديدة، مما يعني أن الثقة هي التي عليها أن تنصرف وتترك المكان لصالح الريبة والشكوك، وأن التراجع الذي يصلنا تجاه تأييد «القاعدة» في بلادي لا ينبغي أن ينال كل هذه الثقة، فلربما عادت أساليب التذاكي مجدداً . قلت «ربما»، ولعلي لم أصب، ولكن - هداهم الله - يدفعوننا إلى الريبة من مناسبة وأخرى، يدفعوننا أكثر فأكثر إلى عدم الثقة بهم.

مشكوووووووووووووووور على الموضووووع