السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاستغفار هو دواؤك الناجح، وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا، لذلك أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بالاستغفار دائمًا وأبدًا. قال -صلى الله عليه وسلم-: (‏إِنَّهُ ‏ ‏لَيُغَانُ ‏ ‏عَلَى قَلْبِي وَإِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ)[مسلم]. والله يرضى عن المستغفر الصادق لأنه يعترف بذنبه، ويستقبل ربه فكأنه يقول:

يا رَبِّ إِن عَظُمَت ذُنوبي كَثرَةً فَلَقَد عَلِمتُ بِأَنَّ عَفوَكَ أَعظَمُ
إِن كانَ لا يَرجوكَ إِلّا مُحسِنٌ فَبِمَن يَلوذُ وَيَستَجيرُ المُجرِمُ
أَدعوكَ رَبِّ كَما أَمَرتَ تَضَرُّعاً فَإِذا رَدَدتَ يَدي فَمَن ذا يَرحَمُ
ما لي إِلَيكَ وَسيلَةٌ إِلّا الرَجـا وَجَميلُ عَفوِكَ ثُمَّ أَنّي مُسلِـمُ

• • فيا من مزقه القلق، وأضناه الهم، وعذبه الحزن، عليك بالاستغفار فإنه يقشع سحب الهموم ويزيل غيوم الغموم، وهو البلسم الشافي، والدواء الكافي.

كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمزح ولا يقول إلا حقا.
ففي معجم الطبراني الصغير عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- مرفوعا: (إني لأمزح، ولا أقول إلا حقاً)[صحيح الجامع للألباني رقم 2494]</FONT>.

ولقد كان جماعة من السلف يمزحون في بعض الأوقات، وقال الخليل بن أحمد: الناس في سجن ما لم يتمازحوا .

ومزح الشعبي يوماً فقيل له: يا أبا عمرو أتمزح؟ قال: «إن لم يكن هذا مِتنَا من الغم».
ولكن لم يكن هذا منهم إلا في بعض الأوقات وبما هو حق ولا يؤدي إلى فساد ذات البَيْنِ؛ ولذا كرهوا الخوض فيه لأنه مظنة السخرية الجالبة لانتصار للنفس.

قال ابن عبد البر: «وقد كره جماعة من العلماء الخوض في المزاح لما فيه من ذميم العاقبة، ومن التوصل للأعراض، واستجلاب الضغائن، وإفساد الإخاء، كان يقال لكل شيء بدءٌ وبدءُ العداوةِ المزاح».

قال ميمون بن مهران: «إذا كان المزاح أمام الكلام فآخره الشتم واللطام».

ذكرُ الله نعمةٌ كبرى، ومنحةٌ عظمى، به تُستجلبُ النِّعَم، وبمثله تُستدفعُ النِّقَم، وهو قوت القلوب، وقرة العيون، وسرور النفوس، وروح الحياة، وحياة الأرواح. ما أشد حاجة العباد إليه، وما أعظم ضرورتهم إليه، لا يستغني عنه المسلم بحال من الأحوال.

</FONT>فضـل الذكـر

* قال -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً﴾ [الأحزاب:41]، وقال -تعالى-: ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ﴾ [الأحزاب:35]، الأمر هنا بكثرة الذكر لشدة حاجة العبد إليه، وعدم استغنائه عنه طرفة عين.

وقال أبو الدرداء -رضي الله تعالى عنه-: «لكل شيء جلاء، وإنَّ جلاء القلوبِ ذكر الله -عزَّ وجل-». ولا ريب أنَّ القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، وجلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء. فإذا تُرِكَ الذكرُ صدئ، و صدأ القلب بأمرين: بالغفلة والذنب، وجلاؤه بشيئين: بالاستغفار والذكر. قال -تعالى-: ﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُط﴾ [الكهف:28]. فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر: هل هو من أهل الذكر، أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه الهوى أو الوحي؟ فإن كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة، وأمره فرط، لم يقتدِ به، ولم يتبعه فإنه يقوده إلى الهلاك.

* عَنْ ‏‏أَبِي الدَّرْدَاءِ ‏-‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ‏‏قَالَ: ‏‏قَالَ النَّبِيُّ ‏-‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:‏ (‏أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ ‏ ‏وَالْوَرِقِ ‏ ‏وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ) قَالُوا: بَلَى قَالَ: (ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى) [رواه الترمذي، وصححه الألباني في مشكاة المصابيح 2209].

* وعَنْ ‏‏أَبِي مُوسَى ‏-‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ‏‏قَالَ: ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏-‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:‏ (‏مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ)[البخاري