بريدة ستي - قاعدة : الشر يعم والخير يخص هل هي صحيحة ؟

بريدة ستي (http://www.buraydahcity.net/vb/index.php)

- ســاحـة مــفــتــوحـــة (http://www.buraydahcity.net/vb/forumdisplay.php?f=2)

- - قاعدة : الشر يعم والخير يخص هل هي صحيحة ؟ (http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=65039)

قاعدة : الشر يعم والخير يخص هل هي صحيحة ؟

.
.
.
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله وسلـّم على الهادي الأمين وعلى آله وصحبه أجميعن أما بعد :

أهلا ً وسهلا ً بكم أحبتي جميعاً ، وكل عام وأنتم إلى الله أقرب .
أيها الأحبة :

بين الفينة والأخرى في المدرسة والجامعة والمحاضن التربوية يقول الأستاذ أو المربي كلمة اعتدنا سماعها وهي : ( الخير يخص والشر يعم ) .
والحقيقة أن هذه الكلمة لها وقع ٌ على نفس السامع والمتكلم ! فكم مرة ً حُرمنا من أشياء بسبب بعض الشباب الطائش ! إن في الحلقة أيام زمان :cool:
أو في الجامعة حالياً أخرجنا الله منها سالمين غانمين .:mad:

ليس هذا هو موضوعنا الموضوع هو :
هل لهذه القاعدة التي يتردد صداها بين الفينة والأخرى أصل في الشرع ِ أولا ً ؟ وفي التربية ثانيا ً ؟

بعد عصرٍ ذهني بسيط خرجت بما يلي :
الله عزّ وجل قال في سورة الإسراء : {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} (16) سورة الإسراء
قال السعدي عليه رحمة الله في تفسيره : يخبر تعالى أنه إذا أراد أن يهلك قرية من القرى الظالمة ويستأصلها بالعذاب أمر مترفيها أمرا قدريا ففسقوا فيها واشتد طغيانهم، ‏{‏فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ‏}‏ أي‏:‏ كلمة العذاب التي لا مرد لها ‏{‏فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا‏}‏

هنا نرى كيف أن الله عز ّ وجل أخذ الجميع ببطر وشر البعض فهلكت القرية بأكملها !!
هل أنتم معي في ذلك ؟

ومن السنة : الحديث المتفق عليه عن زينب بنت جحش رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( .. قلت يا رسول الله : أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال : نعم إذا كثر الخبث ).
فلم يُراعى الصالحون بخيريتهم ويدفع عنهم الشر بل أخذوا بذنب غيرهم !
مع مراعاة أن الله عز وجل لا يظلم أحد كما قال سبحانه : { وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} (49) سورة الكهف

أما من الناحية التربوية فلم أطلع على شيء ٍ من هذا ، بل أنتظر إضافاتكم هنا علّ الله أن ينفعنا بكم .
أستنير بآرائكم :)
مع أن ّ عندي بعض الإضافات حول هذه القاعدة أكثر من هذا ، لكني أريد أن أرى ماتقولون :)
ماسبق هو اجتهاد قابل ٌ للصواب والخطأ .
والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة لنا إلا به .

محبكم .:: ليثُ الغاب ::.

(فلم يُراعى الصالحون بخيريتهم ويدفع عنهم الشر بل أخذوا بذنب غيرهم !)
لا يا أخي ..
نعم وجد الصالحون هنا .. ولكنهم لايأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر .

فالقاعدة تصح إذا لم يأمر الصالحون بالمعروف وإذا لم ينهوا عن المنكر.

والله أعلم

اقتباس:

المشاركة الأساسية كتبها الطيــــر

أحسنت أخي الفاضل .
تبيه ٌ جميل ، تذكرتُ لما رأيت ردّك قول الله سبحانه عن بني إسرائيل :
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ } سورة المائدة.

أنتظر رأي باقي الإخوة :)

محبكم .:: ليثُ الغاب ::.

شكرً لك ليث الغاب على هذا الموضوع..واقول:

ان هذه القاعدة التي انتشرت في كثير من المحاضن،هي قاعدة للعقاب كما هو معلوم،ولذا فإن لها من السلبيات الشئ الكثير خاصة في النواحي التربوية،فالعقاب والحرمان الجماعي بسبب تصرف فردي هو خطأ تربوي جسيم،وايجابيته قليلة،فهو يورث الضغينة والكره بين المتربين،كما يسبب ضعف الانتاجية من المتربين بسبب ان المحسن يعاقب بالمسئ،وغيرها من السلبيات..

فاللازم هو ان يقال للمحسن احسنت والمسئ اسئت،لا ان يعاقب المحسن بجريرة المسئ،وهذا هو منهج الله سبحانه قال سبحانه:
((وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر..)) الكهف.
قال السعدي:

أي‏:‏ قل للناس يا محمد‏:‏ هو الحق من ربكم أي‏:‏ قد تبين الهدى من الضلال، والرشد من الغي، وصفات أهل السعادة، وصفات أهل الشقاوة، وذلك بما بينه الله على لسان رسوله، فإذا بان واتضح، ولم يبق فيه شبهة‏.
فهذا إذا هو المنهج وهذا هو المسلك‏ والسبيل.

هذا ماتيسر ومعذرة على الوهن في الاسلوب..

.
.
.

طيب لو أضفنا لقائمة الأدلة قول الحق جل وعلا :

1- (وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) ..

وأيضاً :

2- (مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)

وأيضاً :

3- (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى)

وأيضاً :

4- (إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)

وأيضاً :

5- (أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى)

.
.

:)

في أمور و في أمور

لقاعدة لها أكان خاصة يمكن و ضعها فيه ..
و أماكن أخرى لا يمكن و ضعها فيه ..

والله المستعان