لا أدري ماذا يقصدون بها .. ولماذا يتمسكون بها ؟؟
هل هي علامة تواصل فيما بينهم ؟؟ أم تكبُر ؟؟ أم نفاق ؟؟ أم لتوضيح أنهم مختلفون ...
أم يريدون إرهابنا تصورا منهم أننا مسئولين عن إحتلال فلسطين والعراق ؟؟

لكنني أرى أن هذا الشذوذ " ليس له تفسير " بالنسبة لي ..
فعندما كان البعض يحلق لحيته أو يطيل ثوبه أو يلبس " بنطلون " أو يطيل شعره كان
المجتمع يزدريه ويسفهه ويحاربه ومن الممكن أن " يفسقوه " أو " يكفروه " !!

أما هؤلاء فيدخلون بالمجتمع وقد أخرج " شعره " بشكل مقزز !! ولا أحد ينتقده
أو يتكلم عليه أو يسأله .. لمـــاذا ؟؟

هل لأنهم محسوبين على " المطاوعة " أو " المجاهدين " ؟؟

تحياتي ..

المشاركة الأساسية كتبها عمر55 (المشاركة 583138) أخي الفاضل أبا ثامر : وش فيه إطالة الشعر ؟ ألم تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان شعره طويلاً ؟ ألم تعلم أن السلف كانوا لا يحلقون شعورهم إلا بالنسك ؟ فإن قال قائل بأن عاداتنا وتقاليدنا تمنع إطالة الشعر ، فالكلام هذا أعتقد أنه غير صواب بل إطالة الشعر معروفة عندنا ولا زلت أشاهد الكثير من الصغار والكبار والمطاوعة وغيرهم يطيلون شعورهم منذ زمن ، وإن كان الشعر مقززاً كما تقول فمعاذ الله أن تكون أشكال خير القرون هكذا وفقنا الله وإياك

شكرا لك أخي ..
وسبحان الله عندما كان " العرابجة " يطيلون شعورهم كان الجميع " يستخف " بهم !!
وعندما أخذها " الاّخر " أصبحت إقتداء !!

يا أخي :
لماذا هذا الإقتداء ونهج السلف الصالح لم يأتي إلا في هذه الأيام ؟؟
والسلام عليكم ..

حياك الله أخي أبا ثامر ، وشكراً لك على توضيحك

كلامي لا يوحي بأني أقول هذا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولكني أخبرك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له شعر ، لأجل أن يتضح لك أن الأمر عادي جداً وليس فيه ما يستنكر وكأن من كان له شعر قد فعل جريمة نكراء ، وهو لم يفعل إلا أمرا مباحا وليس فيه مخالفة للشرع ولا للعرف ولا للطبيعة أبداً ، فإن كان فيه شيء من ذلك أثبته لنا .
وبالنسبة لكلامك بأنه لما كان العرابجة يطيلون شعورهم كان الجميع يستخف بهم ، فهذا تعميم مخالف للصواب ، فما يدريك أن الجميع يستخف بهم ؟ إلا إن كنت تقصد من يطيل شعره تشبهاً بفلان أو فلان من الكفار ، فهذه مسألة أخرى وغالب هؤلاء تجد شعورهم ليست متساوية وإنما حسب الموضة وحسب قصة فلان من الكفار ، فهذا باب آخر يدخل في القزع والتشبه بالكفار .
روى ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ ( احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوْ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ ) عند أبي داود والنسائي وصححه الألباني فدل على أن ترك الشرع أمر مباح ولا يخالف الطبيعة أبداً ، بل إذا قلنا أن تركه أفضل من حلقه لكان لنا وجه من القوة

أقول : وما المانع من ذلك إن ثبت ، وترك الشعر عادة معروفة عند العرب قديماً وحديثاً وقد قال العرب الأشعار الكثيرة بمدح من له شعر ، وكما تعلم أنه ثبت أن من صفات الخوراج أنهم يحلقون شعورهم ولذلك تجد في بعض كتب أهل العلم كراهية حلق الشعر في غير النسك أسأل الله لنا ولك التوفيق وأخبرك أني لست ممن يطيل الشعر ولكني ضد من يهول ويشنع هذا الأمر بلا بينة ولا برهان .

المشاركة الأساسية كتبها عمر55 (المشاركة 583318) [center] حياك الله أخي أبا ثامر ، وشكراً لك على توضيحك كلامي لا يوحي بأني أقول هذا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، ولكني أخبرك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له شعر ، لأجل أن يتضح لك أن الأمر عادي جداً وليس فيه ما يستنكر وكأن من كان له شعر قد فعل جريمة نكراء ، وهو لم يفعل إلا أمرا مباحا وليس فيه مخالفة للشرع ولا للعرف ولا للطبيعة أبداً ، فإن كان فيه شيء من ذلك أثبته لنا . وبالنسبة لكلامك بأنه لما كان العرابجة يطيلون شعورهم كان الجميع يستخف بهم ، فهذا تعميم مخالف للصواب ، فما يدريك أن الجميع يستخف بهم ؟ إلا إن كنت تقصد من يطيل شعره تشبهاً بفلان أو فلان من الكفار ، فهذه مسألة أخرى وغالب هؤلاء تجد شعورهم ليست متساوية وإنما حسب الموضة وحسب قصة فلان من الكفار ، فهذا باب آخر يدخل في القزع والتشبه بالكفار . روى ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى صَبِيًّا قَدْ حُلِقَ بَعْضُ شَعْرِهِ وَتُرِكَ بَعْضُهُ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ ( احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوْ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ ) عند أبي داود والنسائي وصححه الألباني فدل على أن ترك الشرع أمر مباح ولا يخالف الطبيعة أبداً ، بل إذا قلنا أن تركه أفضل من حلقه لكان لنا وجه من القوة أقول : وما المانع من ذلك إن ثبت ، وترك الشعر عادة معروفة عند العرب قديماً وحديثاً وقد قال العرب الأشعار الكثيرة بمدح من له شعر ، وكما تعلم أنه ثبت أن من صفات الخوراج أنهم يحلقون شعورهم ولذلك تجد في بعض كتب أهل العلم كراهية حلق الشعر في غير النسك أسأل الله لنا ولك التوفيق وأخبرك أني لست ممن يطيل الشعر ولكني ضد من يهول ويشنع هذا الأمر بلا بينة ولا برهان .

أخي الكريم " جزاك الله خيرا " وأنا مقتنع بكل ماتقول ... ولكن :
ألا تلاحظ أنها أصبحت علامة لأناس معينين وهم " مدعي الجهاد .. الإرهاب .. مخالفي الدولة " ؟؟
من الممكن أن الجميع لم يعرف ماذا أقصد .. أو أنني لم أستطع إيصال ما أريد .. أو أن ما ألاحظه
لم يلاحظه البقية .. شكرا للجميع

أخي أبو ثامر :
شكراً لك ، ولكن من الخطأ أنك تجعل إطالة الشعر جريمة أو أمر مقزز وتقارنه بحلق اللحية وإطالة الثياب ، وإن كان من علامات من يدعي الجهاد فهذا ليس مبرراً للهجوم على هذه العادة الشريفة .
أخي هابيل :
أين أنت ؟ لقد افتقدناك كثيراً
بالنسبة لما ذكرت أن الشيخ العلوان فرج الله عنه يرى أن الشعر من قبيل العادات ، فهذا أيضاً رأي جماعة من أهل العلم كابن عثيمين رحمه الله ، ولكن هناك من يرى أنه سنة قال الامام أحمد رحمه الله : ( إبقاء الشعر سنة ؛ لو نقوى عليه اتخذناه ولكن له كلفة ومؤونة ) وعلى حسب علمكم أن جماعة من أهل العلم اختاروا أن ترك الشعر والاهتمام به أفضل من الحلق واستدلوا بأدلة كثيرة ليس هذا المقام لذكرها ، بل إن شيخ الاسلام رحمه الله ذم من يعتقد أن حلق الشعر من سمات الصالحين وله كلام طويل في هذا إن أردته نقلته لك بنصه .
وحتى من يرى من أهل العلم أن الشعر من قبيل العادات فإنه لا يمنع من أراد ترك شعره ولن يستطيع منعه إلا بدليل ولا يوجد ، ولذلك لا أدري لماذا التشنيع على إطالة الشعر مع أنها من عادات الأنبياء والسلف الصالح ، واختار جماعة أنه سنة .
وبالنسبة لمراعاة العرف فأنا معك بهذا ولكن ما هو ضابط العرف ، فعندنا في السعودية بعض المدن العرف فيها إطالة الشعر وبعضها عدم ذلك ، فهنا يسقط الاحتجاج بالعرف لأن العمل به ليس شائعاً وإنما هناك من بلدنا من يعمله وهناك من لا يعمل بهذا العرف فعنا يكون العمل بهذا العرف ليس بحجة كما قرر علماء الأصول والقواعد ولمزيد من التفصيل في الاحتجاج بالعرف انظر المحرر في القواعد الفقهية .
ومسألة إطالة الشعر ليست بتلك الأهمية وإنما المقصود هو النية وعمل القلب ، ولكن الذي دعاني لكتابة ما تقدم هو التشنيع على إطالة الشعر بلا بينة تعتبر .