بارك الله فيك أخي المحب على هذه الوقفات الصادقة ، وهذا والله أعلم زمن الرويبضة الذي أخبر عنه نبينا صلى الله عليه وسلم فسئل عنهم فقال : ( الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ) وفي رواية قال : ( سفلة الناس ) وفي رواية قال : ( الفويسق يتكلم في أمر العامة ) وفي رواية قال : ( السفيه يتكلم في أمر العامة ) وقد شاهدنا هذا عياناً بياناً ، فقد تصدر المجالس هؤلاء السفلة ، بل تصدروا للإفتاء فلما بان للناس جهلهم وعوارهم اتجهوا للصحف والمنتديات ؛ لأنهم بالتأكيد سيجدون من يأخذ منهم ممن هو جاهل لا يفقه جهلهم أو هو من شاكلتهم
ورأيناهم يلعبون في النصوص ويحرفونها لأجل أهوائهم ، ورأيناهم نصبوا أنفسهم بمكانة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ، بل نصبوا أنفسهم بمكانة أبو بكر وعمر و.. ولا ندري هل نشاهدهم سيجعلون أنفسهم مثل رسول الله لأنهم بشر وهو بشر ، الله أعلم وكل شيء وارد في هذا الزمن .
بعضهم يقول أقوال العلماء غير معصومة ولذلك كما أخذوا هم من القرآن والسنة نحن سنأخذ من القرآن والسنة ، ثم ترى التخبط في منهجهم وتحريف النصوص لأجل الهوى نسأل الله النجاة ، ولم يعلموا أن أولئك العلماء أفنوا حياتهم في دراسة الكتاب والسنة ولم يرجحوا أقوالهم هذه إلا بعد أن نظروا في الأدلة وقارنوا بينها وهم أهل لذلك قد وصلوا مرحلة الاجتهاد فأين نحن منهم ؟
وبعضهم يدعوا إلى التيسير ، ويحسب التيسير هو أن يأخذ بالقول الأسهل ويترك القول الآخر ، وهذا والله من الجهل بل هو عين الجهل ، ألم يعلم أن التيسير هو الدين ( الدين يسر ) ( يسروا ولا تعسروا ) فديننا هو الذي أمرنا بالتيسير ، بل ديننا كله يسر ولله الحمد ، والذي أمرنا بالتيسير هو الذي جاء بالحرام ، وهو الذي نهانا عن أشياء معينة وهذا النهي هو التيسير ولا يعلم الحكمة من النهي عن شيء معين إلا من تبحر في مقاصد الشريعة ، فالذي أمرنا بالتيسير هو الذي قال ( ما أسفل الكعبين ففي النار ) والذي أمرنا بالتيسير هو الذي قال ( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) والذي أمرنا بالتيسير هو الذي قال ( من غش فليس منا ) والذي أمرنا بالتيسير هو الذي قال ( أعفوا اللحى ) والذي أمرنا بالتيسير هو الذي قال للأعمى ( هل تسمع النداء ؟ ) قال : نعم قال : ( فأجب ) وفي رواية ( لا أجد لك رخصة )
ثم يأتي هؤلاء ويزعمون أنهم جاءوا بالتيسير ويستدلون بأحاديث ويتركون أخرى ، ولم يعلموا أن التيسير هو اتباع منهج المصطفى ، وليس من التيسير بشيء أن تأخذ بأقوال من يسر وتترك قول المعصوم صلى الله عليه وسلم ، فالخطأ موجود عند كل عالم ، ولكن عند الاختلاف لا ينظر إلى الأسهل والأيسر على نفسك كما تظن بأن الأيسر هو المبيح وليس الحاضر ؛ وإنما الأيسر هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان إباحة أو تحريماً
أسأل الله أن يوفقنا جميعاً ، وأبشرك يا أخي أن الناس ولله الحمد لن يأخذوا بأقوال هؤلاء المجاهيل والمتعالمين في مسائل الخلاف ؛ وإنما هم ولله الحمد لا يثقون إلا بالعلماء الراسخين كابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ، وأنا لا أدعي العصمة لهم ولكن أخبركم أن الناس بخير عندما يأخذون العلم من أهله الذين هم أعرف وأفقه بالكتاب والسنة من فلان وعلان من المتعالمين .

يا سماحة الشيخ ما رأيك بالربا والزنا ؟ لعلك تجد الشباب لا يستطيعون على الزواج فمن التيسير أن تبيح لهم الزنا أحسن من عيشهم هكذا بحالة نفسية سيئة أو على الأقل لماذا لا تبيح لهم نكاح المتعة أو اللواط تخفيفاً لما يصيبهم نتمنى منك التيسير وننتظر رأيك يا سماحة العلامة !!!
قبل أن أغادر أنصحك أخي ولد الرفيعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( الدين النصيحة ) وبما أنك ضيف علينا جديد فمن حقك أن ننصحك
أنصحك بقراءة كتاب ( التعالم ) لبكر أبو زيد حفظه الله ، فهو مناسب جداً لي ولك وعذراً على الاطالة فالمقام يقتضي ذلك .

..


أيها الأحبة ..

بداية أشكر الأخ المحب 4006 على طرقه لمثل هذا الموضوع ..
ثانياً : أيها الأحبة كثيراً ما يأتي البعض لفتح باب النقاش في أمر اللحية أو الغناء أو الإسبال ، و التمييع في هذه المسائل بحجج منها أن العبرة بالبواطن أو التمسك أحياناً بأدلة لا تناهض الأدلة التي تخالفهم ، و هذا للأسف مما شاع مؤخراً و تجرأ البعض على الفتيا بعد وفاة الشيخ ابن باز ..
من رأيي الخاص أن النقاش في هذه الأمور ليس ذا أهمية كبيرة ، خصوصاً لمن لم يُعرف بطلب للعلم و تقوى وورع ، فكثير ممن متتبعي الرخص يأخذون مقتطفات من أقوال العلماء ، و ما يروق لهم من نوادر المسائل ، و يُعرضون عن الواضحات ، و بعضهم يعرف من قلبه أن الحق ليس معه ، لكنه الهوى ، و لهذا فإن على الإنسان أن يقول ما ورد في السنة عن النبي صلى الله عليه و سلم : (( اللهم أرني الحق حقاً و ارزقني اتباعه و أرني الباطل باطلاً و ارزقني اجتنابه )) .. و نأخذ من هذا الحديث أو الدعاء أن هناك من ييسر الله له معرفة الحق ، و لكن لا يُوَفق لاتباعه ، و هناك من يفتح الله عليه بمعرفة الباطل ، و لكنه لا يوُفق لاجتنابه ..

و شكراً لكمـ ،،،