اياك وقول ( تحياتي )
 

بسم الله الرحمن الرحيم

فلقد لاحظت أن أغلب الناس(وأنـا كـُـنت من أولئك الناس) يكتب في نهاية كلامه

او في اي كلام يقال شفهيا في حياتنا اليومية كلمة
تحياتي
أو
مع تحياتي
او
تحياتي لك

وهناك فتوى لسماحة الشيخ محمد بن عثيمين رحمة الله
يفتي فيها بعدم جواز ذلك ؟؟

لأن

التحيات تعريفها شرعا : البقاء والملك والعظمه لله ،
و هذه صفات لا تصرف الا لله،
ولذلك نحن نقول في كل صلاة في التشهد ( التحيات لله )

ولذلك عند رغبتنا في توجيه تحية لشخص مااا ماذ1 نفعل ؟؟

العمل هو ان نوجه التحيه بصيغة المفرد وليس صيغة الجمع
( يعني نقول تحيتي او مع التحيه وليس تحياتي او مع التحيات )

أتمنى أن نراجع حساباتنا فقد نقول كلمه بسيطه ونستصغرها
ولكنها تكون عند الله عظيمه


اللهم اني بلغت اللهم
فاشهد

اللهم ارحمنا فوق الأرض و ارحمنا تحت الأرض و ارحمنا يوم العرض

اللهم لك الحمد والشكر كما يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن ألا أله الا الله استغفرك وأتوب إليك

قول : تحياتي



عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض


سُئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – عن عبارة " لكم تحياتنا " وعبارة " أهدي لكم تحياتي "

فأجاب – رحمه الله – :
عبارة " لكم تحياتنا ، وأهدي لكم تحياتي " ونحوهما من العبارات لا بأس بها . قال الله تعالى : ( وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ) فالتحية من شخص لآخر جائزة ، وأما التحيات المُطلقة العامة فهي لله ، كما أن الحمد لله ، والشكر لله ، ومع هذا فيصح أن نقول : حمدت فلانا على كذا ، وشكرته على كذا . قال تعالى : ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) . انتهى كلامه – رحمه الله – .

قال عبد الرحمن – عفا الله عنه – :
إتماماً للفائدة فإن قول : لك خالص تحياتي . لا يجوز ، وعلل ذلك بعض العلماء بأن الخالص من الشيء هو لُـبُّـه ، ولا يكون خالص العمل والإخلاص فيه إلا لله . قال تعالى : ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ) . والله تعالى أعلم .
اظن هذا يكفي

بالله هذا لفضك سال من عسل ***أم هل صببت على افواهنا العسلا

بارك الله فيك حكيم بريدة على هذا الموضوع .
لكن فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله التي نقلتها تخالف ما قررته في أصل الموضوع
انظر قوله : ( فأجاب – رحمه الله – :
عبارة " لكم تحياتنا ، وأهدي لكم تحياتي " ونحوهما من العبارات لا بأس بها . )
فالشيخ رحمه الله يرى جواز ذلك وليس عدم جوازه ، للتنبيه فقط .

جزاك الله خير