بريدة ستي - على هامش حوار أبوس وقرطبة ؛ ضعوا تعليقاتكم هنا ..

لإثراء الموضوع هذه ردود سابقة وأشياء أخر ..
قلتُ من قبل :
وأعلمُ أن البعض يزعم أننا ما رددنا على هذا الأحمق إلا لأننا من الببغاوات والمقلدة وأهل الجمود فنحن إنما نكرر أمرًا غرس في عقولنا لا نعيه ولا نفهمه ..... الخ ؛ ولا والله ما الأمر كما رأى لأننا - ولله الحمد - قوم غرس الله فينا العقل وكرّمنا به فإن أتى عاقل عالم برأي لا نحبه منه فإنا نناقشه بأدب وحلم وعلم ونلطم كل من تعدى عليه بقول أو فعل ، أما أن يأتينا أحمق غبي صفيق جاهل فيقول ناقشوني بحلم فلا والله لأنه لا يستحق النقاش أو كلام العقلاء ، بل الصفع أو الهُزء ..

موجز :
أحمق المهووس
هو : أحمق المهووس عيّن مدرسا في الجامعة فقال : أين أنا ؟ من مثلي ؟ .
فكر وقدر
ثم قلب ونظر
ثم استقبل وأدبر
فقال إن هذا إلا كذب يؤثر
ما رسولكم بجميل
وحديثه منكر
ورياءُ أئمتكم يشهر
وجمال نسائكم كذب أحمر

هل أنتم مثلي ؟؟
هل فيكم مثلي ؟؟
هل أحد مثلي ؟؟
إن أنا إلا رجل عبقر ..
فاتبعوا قولي ..
وانتظروا أمري ..
وارتقبوا شمسي إذ تبهر ..

ملك الصقور :

اقتباس:

إن الكوزمولوجيا هو ملاذ الإنسانية لأنه كما يرى هيدجر بأن الأدوات مشروطة بوجودنا البشري والعكس والإنسان غاية في هذا الكون كمايرى..
وإذا كان صاحبك المهووس قد تبنى الكوزموبوليتانية فأخبره أن وراء هذه الفكرة يهود..

إن الفلاسفةالحق هم الذين لايلقون التبعة على الإنسان الذي فيه شيء خارج إطار قدرته..
وقل له يقرأ كتاب مشكلة الجمال من ضمن المشاكل الفلسفية لزكريا ابراهيم

ولاتنسى ياأبوس أن كانط الألماني الذي ذكرته له كتاب اسمه (نقد العقل الخالص)ينتقد فيه العقل ويرى أنه قاصر عن إدراك الأشياء..وهوكما تعرف أكبر فيلسوف في عصره..وغيره كثيرمن الفلاسفة الذين ثاروا على العقل منهم نيتشه.. وإن كانت منطلقاتهم غير ميتافيزيقيه..
فقل للمهوووس حتى الآن وأنت تحكم عقلك وقد اعتقد فلاسفة كبار بقصوره فكيف بالمسلمين!!
والحق ماشهدت به الأعداء
فهو ليس في العير ولافي النفير..
والمشكله أنه يحكم عقله المليء بثقافةالشوارع مثل الزينين والجميلين..

عباس محمد العقاد :

اقتباس:

ما هذا ؟
أي عبث وخلط للأوراق أشد مما نراه في متعالم يتناول العلوم الكبار بيدين غضتين !
إن الذي يلتقط القراءات في رأسه ويجمعها كما تجمع الأسفنجة ثم يقوم بربطها بعقلية ساذجة هو فتنة لصغار القراء وأي فتنة
وقد قيل : ( وقانا الله شر من لم يقرأ إلا كتابا واحدا ) و ( يتدحرج بسهولة كل شيء فارغ ) و ( لو كانت قراءة كتب الحكمة تجعل الإنسان حكيما لما بقي في الأرض رجل غير حكيم )و ( الشهرة تسهل الخطيئة )
كما هي دعوة صادقة أيضا للأخوة الأعضاء في ترك حوار مثل هذا الكاتب لأنني سبق وأن تعاملت مع صاحبها بجد وأنا أريد منه الحوار وهو يراوغ ويغطي سوأته بما هو أسوأ منها في موضوع آخر حتى عرفت أنني أمام كاتب توفر له قلم وكتاب وكيبورد ولكنه لم يوفق بعقل وحكمة !
خذوها مني فقد عالجت صاحبها في مواضيع سابقة لاتخفى على المتابعين من القراء والمنتدى يحتفظ بها الآن لمن أراد متابعتها
ولذا فإنني أقترح عليكم - إذا لم يأخذ الأخوة المشرفون الأمر بالجد - أن نعرج على الموضوع ونتركه للهواء والريح !
أو نجعله فسحة ونجتمع عليه ضاحكين كما يجتمع الصبيان على مجنون الحي حينما يأتي من البعيد

هذا هو الحل الذي خلصت إليه من تجربتي مع صديقي الذي بليت بحبه

الثائر الأحمر :

اقتباس:

هل هو غافل لدرجة أنه يظن أن أمثال هذه المواضيع ستهدم جدارًا -يظنه باجتهاده السقيم- في عقول الاخوة هنا؟! ................
جميع الأخوة الذين يظنون أن هذا الرجل يبحث عن الشهر قد وهموا، هذا الرجل في رأسه مشروع(!) قدح في فكره فنفذه مباشرة، قرأت له هنا قوله: (وفيه -يعني نفسه- أمل عارم أن يراكم في سنوات قابلة -وقد تطول - وقد استفدتم من منهاجه البحثي الذي يعتمد على الطرح المفاجئ , وعلى الجدَّة).. يعالج سرعة غضبكم بكثرة المواضيع الاستفزازية؛ ليكون العلاج هو بإبرادكم(!)، ويعالج قوة نقدكم بقوة طرحه المفاجئ -كما يقنع نفسه القنوعة بكل شيء يخرج من فكره.. كل شيء-؛ لتعتادوا على أمثال هذا الطرح؛ فتتقبلوه شيئًا فشيئًا... فشيئًا، هذا ما أظنه فيه والله أعلم بحاله؛ فربما يكون مجنونا أو محبًّا للشهرة.. لكنه يستحيل عليه أن يكون مفكرًا أو جادًّا أو شيئا آخر.

وقال :

اقتباس:

في حين أنك تدخل منتديات أخرى بعيدة تدّعي الأدب عندهم، وتبحث عن الشموع لغرفتك؛ أراك هنا كالطفل تُطرد لكنك لا تفهم الرسالة؛ فتعود.. وأنت في منتدى يتبع لمدينتك وبين ربعك وناسك الذين لم تحترمهم.

يا أحمد المهوّس آسف فعلا أنك أستاذ في الأدب العربي الحديث، وآسف كذلك أنك صحفي.. وآسف كذلك أنك كبير في السن.. كل هذه لا تجتمع وعقلك الصغير، وأخلاقك السافلة.. ولك عين تنزل مواضيع؟!

أنت جعلت نفسك في سياق دنيء أنت كتبته لنفسك بتصرفاتك الحمقاء، وأخلاقك الدنيئة التي "يُشره" على المراهق المضطرب أن يفعلها.. فكيف بـ.. ولا خليها بدون كيف لأنه يبدو أن القوم لا "يشرهون" عليك أبدًا.

أنت لم تحترم هذا المنتدى، ولم تحترم أعضاءه، ولم تحترم قرار الإشراف بطردك غير مأسوف عليك؛ لتعود واهمًا أنك بمثل هذه المواضيع ستبحث وتكتب بأدب، وفي جو علمي.. .

أنت قبيح الأخلاق، بليد الطبع كالحمار، كبير في السن يتصابى أمامنا.. آخ بس لو أدري مين عطاك عضوية النادي الأدبي.. تعلم الأدب قبل أن تستحضر كتب الأدب وتبحث فيها، أما الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يتباحث في شأنه أمثالك ممن لم يحترم مشاعر الناس.. .

أنا لا أتكلم ردًّا على موضوعك؛ بل أتكلم مبصرًا السياق الذي وضعت نفسك فيه.. فانتبهوا، وإنت بكيفك تنتبه ولا في ستين داهية.

هناك وريقات مفقودة من أخبار الحمقى والمغفلين.. وجدتها هنا.

رجل الثلج :

اقتباس:

من خلال موضوع العلمانيّة عرفتُ أن صاحبك يخلط بين الأدب والفِكر , ويعتقد أن كلّ من حفظ بيتين أو قرأ روايتين أصبح ذا فكر وقاد , ولمّا رأيتُ هشاشة المبنى قبل المعنى و أدركتُ أنه يخلط , ذكرني ذلك بأصحابنا المُحدثين _رحمهم الله_ حين قالوا : فلانٌ اختلط في آخر عمره ... أما صاحبك فقد اختلط في أول عمره , وأصابته اللوثة الفكريّة التي انتشرت في المنتديات فصار كل منظرٍ منهم هو فولتير الزمان وأرسطوطاليس الدّهر وكانط الشرق ...إن رجلاً لايفرق بين الخلاف الفقهي والخلاف العقديّ , فلا يعرف الأصل من الفرع , وأنّ العلمانيّة هي مذهب فكريّ أديولوجي يقلع العقيدة من جذورها , ويرى أن الكلام حول خلاف الفقهاء في الحجاب هو الحدّ الفاصل بين العلمانيّة والإسلام لهو فهمٌ غريبٌ عجيب ...

حاولتُ أن يستثمر الحوار ويكون له مسارٌ واحد بعدما شاهدتُ الروغان في الموضوعات المتلاحقة عن ابن تيميّة وابن القيّم وأن يكون للحوار منسق وللمتحاوريْن حق التعبير بكل أريحيّة وحريّة , وترتب الأفكار والنقاط التي سيكون مدار الحوار عليها لكن صاحبك هرب أو تهرّب ...

أما طّامة الطّوام أن ينقلب الأديب من مفكرٍ إلى ناقدٍ للسنّة يصحح ويضعف بحسب مايمليه عليه عقله , أو نسي الأديب لو أن مدار التصحيح والتضعيف على العقل , لما تعب الإمام أحمد ولا سهر البخاري ولاشقي ابن معين ولاتكسرت أقلام ابن حجر ولا ضعف نظر الألباني , فماعليهم سوى أن يعرض كل واحدٍ من المسلمين الحديث على عقله وينظر هل قبله عقله أو أنكره ؟ ولن يبق من السنة شيء وهنيئاً حينئذٍ للنصارى والمستشرقين بهذا الفتح المبين في التجديد في السنّة وعلومها التي أخرجها عقل صاحبك الذي ردّ حديثاً لاجل أن عقله أنكره !!؟

ثق أخي أن صاحبك ينقل مافي المنتديات الأًخرى التي يكتب بها مفكرون لكن بدون عقول !!؟

المشرف الصمصامة :

اقتباس:

أتمنى أن يناقش الأمر قضائياً و غيرهـ من المواضيع التي كتبت بسفه و صفاقة وجه ، و للغيورين مجال في هذا .

المشرف أبو محمد النجدي :

اقتباس:

ما يزال شيخنا آت خربطة دوت هج يأتي بالطوام وبالعجائب , حتى أصبح علامة في سماء النت ومن قبله أسماء تصنع مثل صنيعه !
إن عوار صاحبنا قد بان , وضحالته قد ظهرت , وفساد رأيه تقول بهِ أغنام السراوات ..!
صاحبنا مولعٌ بخلاف الناس ظنًا من نفسه أنه بذلك يحرك دماغه , ويتخلص من التبعية لأهل العلم وأهل الفضل
هل تعلم أن في عقلك لوثة من سفهٍ وخرقٍ وحمق ونزق وطيش والباقي راجع الهمداني !
فضيلة الشيخ المشهور .. أشغلتنا بالرد عليك أشغلك الله عن كتابه وسنة نبيه , وزادك الله عقلاً وفهمًا !

المشرف أسد :

اقتباس:

وكنت قد قلت قبلا ً أن الأخ أحمد المهوس من المهووسين بحديث الناس عنهم
حتى ولو كانوا يلعنونه ويشتمونه فالأهم عنده أن يكون حديثَ الناس ِبغض النظر عما يقولونه فيه .
ولذلك فهو لا يتورّع عن ولوج أي باب ٍ يشهره أمام الناس ، إمامه ودليله
في ذلك َ هو الأعرابي الذي بال ( أجلكم الله ) في زمزم .

أبوس :

اقتباس:

وبناءًا على هذه النظريةِ العظيمةِ من المهوُوس الضاديّ ( نسبةً إلى حرفِ الضاد ، لأنه لا يفرق بينه وبين حرف الظاء ) فإنَّ الرجلَ إذا كان مقيمًا في القصيمِ ثم ارتحلَ إلى الرياضِ وأقامَ بها – وكان قبيحَ الوجه – فإنه إذا حلَّ الرياضَ حسُن وجهُه . وكذلك لو أن رجلاً من أهلِ الرياضِ نزلَ القصيمَ فإنّ وجهَه يقبُح وإنْ كان من قبلُ حسنًا .

وقال :

اقتباس:

هذا الضادي المهووس إذا رُدّ عليهِ بالحجةِ ولى وله ضُراطٌ ، أو تعلقَ بما لا متعلَّقَ به من كلامِ الرادِّ عليهِ . وهذا الهراءُ الذي يهذي بهِ لو نُسب إلى مجنونٍ لأنف منه وتبرأ . وأنا لم أكتب ما كتبتُ اعتدادًا بما يقولُ ، ولا خشيةَ أن يغترَّ بكلامه بعضُ العامةِ ؛ فهو دونَ ذلك ؛ ولكني أردتُه جمامًا لقلمي ، ورياضةً لفكري .
وأنا أسأل إدارةَ المنتدى ألا تطردَه ؛ فقد علمنا أن الطردَ غيرُ مجدٍ ؛ إذ لا يلبثُ أن يعودَ باسمٍ جديدٍ ، كأن شيئًا لم يكن ، بوجهٍ مغسولٍ بمرقٍ . والحلّ الأمثلُ أن يكتبوا مكان ( عضو ) كلمةَ ( أحمق ) ، أو ( خِبْل ) ، فيتبيّن أمره للقراءِ ، ويُكفوا مئونةَ طردِه .

وقال :

اقتباس:

وأبشرك أنه لم يبقَ على انتشارِ ذكرك في العالمينَ إلا خطواتٌ معدوداتٌ ؛ فقد نقدتَ بنقدٍ هادفٍ الهويملَ ، ثم ترقيتَ إلى ابن القيم ، فابن تيميةِ ، فرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم . ربما بقيَ أن تنقدَ الله تعالى وعزَّ . فسِرْ في سبيلِك ، وثقْ أنك ستحقق ما تريدُ إن شاء الله .

وقلتُ :

اقتباس:

إن هو إلا أحمقٌ جمع مع الحمق جهلا وسعةَ وجه وبرودَ حس ..

ولكل داءٍ دواء ..

وداءُ الحمق دواؤه الصفع ..

فمن لنا بصافعٍ غليظ الكفّ قوي البنية ؟؟

من رأى اليوم كفّه تصلُح لذا فليعلمنا فنحن على فاقة ..

بانتظار أهل (الخبوب) ..

تكفى :

اقتباس:

على كل حال ياأخ قرطبة
مثل هذه الطروحات والتساؤلات قد تودي بك ألى الالحاد , فرويدا على نفسك ورحمة بعقلك واحمد ربك على انك مسلم وأما الخلائق فالله سبحانه وتعالى هو أعلم بها

أبوس :

اقتباس:

فلعله سمع بالمفكرينَ والعباقرةِ ، فابتغَى أن يكونَ منهم ، فجاءَ بما يضحك ، وأصبح سُخْرة للناس أجمعين . وذلك أن العقولَ تختلِفُ ، وعقلُ هذا الكاتبِ - إن صحّ أن ما شخبطه يسمى كتابة - لا يؤهلُه لذلك ؛ بل لا يؤهله أن يكونَ من جملةِ القراءِ ؛ فكيف المفكرينَ ؟!

كساب :

اقتباس:

والـغـريــب أن الــذي أعـرفـــه ...

هــو أن الـشـيـطــان قــال لأحـمــد بــن حـنـبـل عـنــدمـا حـضـرتـه

الـمـنـيـة : (فُـتـنـي يا أحـيـمـــد).

كــمــا أن الـذي أتـوقـعــه هــو أن الـشـيـطـان كـلـمـا قـرأ مـقـالاً لأحـمــد الـمـهــوس قــال :

(أعجبتني يا أحـيمد )

بشوش:

اقتباس:

هناك أقزام حفظ التاريخ أسماءهم
ولكنهم أقزام تتندر الخلائق بأفعالهم ..

فاحذريا أخي الكريم
أن تسجل أقوالك في كتاب المجانين والسفهاء
فأنت من عائلة العلم والدين .. فلا تشذ !

دعبل نجد :

اقتباس:

الى المدعوا قرمطة اقصد قرطمة عفوا عفوا قطرمة
المعذره يافضيلة المشروه نسيت اسمكم وتركيبته من شدهي بثقافتكم وعلمكم . فقد فقت العلوان في الحديث والدبيان في الفقه والعودة في الفكر والهويمل في الثقافة فانتم كما يعلم الجميع آية تمشي على الارض فلله دركم وسبحان من براكم وجمع هذه العلوم في راسكم الشريف وسبحان من اعطاك هذه الشهرة التي فاقت شهرة اسيادك وسلفك

اللورد :

اقتباس:

يا لطيف .. ألطف بحال هذا المسكين !
وإن عناءً أن تُفهِّمَ جاهلاً *** فيحسب جهلاً أنهُ منكَ أفهمُ
يا رب يسر ولا تعسر .. اللهم أحلل عقدة عقل ( قرطبة ) وسوء فهمه ودلاخة فكره وأجعله قرة عينٍ لأهله وزوجه , وإن لم ترد له هداية فاللهم أمد بعمره وأكثر من مشاركاته لنمتطي ظهره ونجعله عبره لمن لا يعتبر !

أبو يحيى

اقتباس:

وأنا أعرف موقع طريقتهم مثل طريقته ..

حتى تلقى مكتوب في واجهة المنتدى .. " صورة هلال مشطوب " و " صورة صليب مشطوب " و " صورة نجمة سداسية مشطوبة " ومكتوب جنبها .. " حيث لا يُـقدَّس إلا العقل ! "

بس المنتدى صار محجوب عندي .. الظاهر اسمه إلحاد

والسلام على من اتبع الهدى .

مدحت شوقي :

اقتباس:

قــرط......بة .. <<((== انتبه يالبي قرط به زين لاتضيع .. عضة بسنونك ..
اقول يالبي الصراااااااااحة انه هاجتن بك ..

اعلمك بعد .. والله يانت نفسية .. شكل ملفك بشهار ماعمرهم قفلوه ..
مايمديك تطلع الا انت رااااااجع .. نفس الاسعااف اللي يوديك لأهلك هو اللي يرجعك ..
والدكتور اللي كتبلك الخروج هو اللي يكتب لك الدخول ماامداه يطلع ..

صايرن .. مالهم شغلة الا انت ..

شكلهم طابعين اسمك وعنوانك بختم .. علشان اذا جيت على طول يختمون الختم ..
تعبوا من الكتاااااااااااااااااااابة يالبي ..

صاحب الهمة :

اقتباس:

من يكتب لا لأجل نقاش هادف أو طرح رأي يستفاد منه أو حكمة أو موعظة يذكرنا بها أوخبر يخبرنا به ..
إنما يكتب وللأسف ليخالف الصواب طلبا للشهرة وللفت الانتباه ..

اضحك :

أبو محمد التركي :

اقتباس:

لم أقرأ المقالات التي ذكرتها..
وعناوينها بالفعل مثيرة
لكن معرفتي بالأستاذ أحمد منذ الصغر وحتى اليوم
تجعلني أزكي الرجل وحرصه على دينه وأصول شرعيته
ولعله يطل علينا مفندا ماذكرت
على أني سوف أرجع للمقالات وأقرأها.. وربما يكون مافي العنوان يخالف المضمون..

البيز :

اقتباس:

والله ان الاخ قرطبه حسافه عليكم
رجل يفكر والفكرهو الي يرفع ناس ويخفض ناس
لو كلنا صرنا مثل الاخ قرطبه كان الان اننافس اليابان
بس مشكلتنا كلنا تفكيرنا معاق ونستخدم ايدينا ورجلينا واثامنا بس مانستخدم عقولنا
رغم ان الله جعل فكرك حر ماحد يقدر يتحكم فيه
اقصد انه ممكن واحد يربط رجلينك وماتقدر تمشي
يكتف ايدينك وماتقدر تكتب
يلزق اثمك بشطرطون وماتقدر تتكلم
ويلطس عيونك بغدفة امك ماتقدر تشوف
ولكن من سابع المستحيلات يربط مخك
وهذي رساله من الله لكم علشان تفكرون بس مشكلتكم الي يفكر بدل ماتناقشونه تهاوشونه وتجلسون تطنزون به
فكرو لو غلط ترا لكم اجرين ان اصبتم وان اخطاتم لك اجر التفكير وهذي منحه من الله
المهم فكرو
فكرو الله يلعن ابو الساعة الي صرت فيها عربي
ليتي مسلم ياباني بس عيونه وساع وخشمه قايم

وقال بيز العبقري أيضًا :

اقتباس:

اقسم بالله ان عقل هذا الرجل يازن نصكم ايه الاعضاء
رجل يفكر

رجل يحلل

رجل يطرح مواضيع تطور اي موقع حواري
بس مشكلته ان الي يدخلون مواضيعه مراهقين او عقول مراهقين
والله افرح اذا شفت ناس مثقفه ترد عليه
بس المشكله كل الي يردون عليه داخلين يردون على الاسم مو الموضوع
لو يطرح لهم تفسير كتاب الله
دخلو ينتقدونه لانه الي كاتبه قرطبه وهو زنديق استفزازي مريض
بينما المرض والتجمد هو في عقولهم المتحجره
التي تعشق من يصفق له وتلصق التهم في كل من يحاول ان يحرر لها عقلها ويريد ان يناقشها ويستفزها ليظهر الابداع ولكن يبدو انه يستفز في قربه مخرومه على راي المصريين

قرطبة :

اقتباس:

أحبتي الكرام , تحية :

آمل أن تنعتوني بالشيخ : الــــــــــــــشـــــــــــــهــــــــــــــ ـــيـ ــــــــــــــــــــــــــر .

فإني أطمئن إليه أكثر من الشيخ المشهور .

تحياتي .

في العقد النفسية المرضية للأحمق المهووس :
قلتُ في أول مشاركة :

اقتباس:

منذ الأزل و( الأحمق المهووس ) يعاني من أمرين :

1- الصِغر .

2- القبح .

ألا ليت أنّا اجتلبنا له طبيب نفسٍ ليرينا ما حلّ به ..

وقال أخي أبوس :

اقتباس:

هذا المهووسُ يعاني من عُقدةِ قبحِ الخلقةِ . وهي تلاحقُه في كلِّ كلامِه ؛ يقولُ العامة : ( اللي بُه ريح ما يستريح ) . وعندي الشواهدُ على ذلك ؛ فقد كتبَ مقالاً – إن صحّ أن يسمى بذلك - عن ( اللون الأسمراني وشغف أهلِ القصيم به ) . وكتب مقالاً ثانيًا في منتدًى آخرَ عن ( قبح فتيات المنتدى ) ، وثالثًا عن ( قبحِ أهلِ القصيمِ ) ثم لعلَّ تلك العقدةَ اشتدت بهِ ، فكتب مقالاً غايته أن ( النبي صلى الله عليه وسلمَ قبيحٌ ) – نعوذ بالله من ذلك ، ونبرأ إليهِ من جهلِ السفهاء - !
بل دقّقِ النظرَ في ما كتبَ من غيرِ ذلك ، كـ ( الفتوحات المتأخرة شوهت صورةَ الإسلام ) أفلا ترى كيف اختارَ ( شوهت صورة ) !
فما تقولون ؟
ألا تكفي هذه المقالات الخمسُ – ولعلّ ثَمّ مقالاتٍ غيرَها لم أطلعْ عليها - في إثباتِ معاناتِه من قبحِ الخلقةِ ؟!

في ركاكة أسلوبه :

قال أبوس :

اقتباس:

وكذلك الأسلوبُ ؛ فهو أسلوبٌ ركيكٌ مهلهلٌ ، لو قيلَ : إنه أسلوبُ طالبٍ في المتوسطةِ . لرأيناه هو الحقَّ .
انظر قولَه :
( فمن يفتش عن جمال في الأشكال فلن يجد ) .
ويقول : ( ذلك لأن القصيم هي أقل مناطق نجد من حيث كثرة الجمال ) !!
أفلا يستطيع أن يقولُ : ( ذلك أن أهلَ القصيمِ أقبحُ أهلِ نجدٍ وجوهًا ) أو ( أقلّهم جمالاً ) بدلَ هذا التركيبِ الساقطِ .

وقال :

اقتباس:

ركاكة الأسلوب ، كقولك : ( وإذا نظرنا لوجدنا ) مع أن اللام لا تدخلُ في جوابِ الشرط إلا بعد ( لو ) و ( لولا )

وقال في قول قرطبة : تلك الجملة عبارة عن سؤال لا أرى له داعٍ البتة: (

اقتباس:

وددتُ من فضيلة المشهور أن يراجعَ معلوماتِه في النحوِ

)[/وصوابها : داعيًا .

هذه مقتطفات فقط ..
أبو العباس ..