[_العائد الأول_]

أهلا وسهلا بالشاعر دعبل نجد..
كفيت ووفيت لكني أخالفك في بعض النقاط.
أخي دعبل:
إن الدليل فوق قول كل عالم راسخ فلذلك نحن مأمورون باتباع الحق لاالرجال,فلاتقطع في هذه المسألة وتشنع على من خالفك فيها خصوصا وأن قال بها الجمهور من أهل العلم..
نعم قل أنا أتبع قول مشائخنا لكن لاتتهم الذين يقولون بالجواز بأنهم يتبعون أهوائهم وشهواتهم!!
إن أقوالهم لم تنشأ من العبث وإنما لأن لهم سابقة في ذلك..

فالذين قالوا بالجواز استدلوا بحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة)) فقال ابو بكر : يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((انك لست ممن يفعله خيلاء)) .رواه البخاري .
فهذا دليل على الجواز أما من القول بالخصوصية فليس عليه دليل,وعموم الإعتراضات على هذا الحديث تافهة ..

أما الأحاديث التي استدللت بها فيحمل المطلق على المقيد
عندها يزول الإشكال..فحديث((ما أسفلُ من الكعبين من الازار ففي النار )) مطلق ويقيده حديث
((لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بطرا ))
فعندها تقيد الحرمة بالخيلاء..
وقد قال بجواز الإسبال لغير الخيلاء جماهير العلماء وجمع من المحققين منهم الصنعاني والشوكاني.
اخيرا:
إن العميلة الإجتماعية صاغت لنا أراء ظننا أنها من قطعيات الدين وهي قد تكون آراء مرجوحة..

تحياتي..
محبك:
العايد الأول.