[_العائد الأول_]

يابو متزن آسف على المداخلة مرة أخرى..

قبل قليل كتبت..في حكم الإسبال..

الذين قالوا بالجواز استدلوا بحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة)) فقال ابو بكر : يا رسول الله ان ازاري يسترخي الا ان اتعاهده ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((انك لست ممن يفعله خيلاء)) .رواه البخاري .
فهذا دليل على الجواز أما من القول بالخصوصية فليس عليه دليل,وعموم الإعتراضات على هذا الحديث تافهة ..

أما أحاديث الحرمة فيحمل المطلق على المقيد
عندها يزول الإشكال..فحديث((ما أسفلُ من الكعبين من الازار ففي النار )) مطلق ويقيده حديث
((لا ينظر الله يوم القيامة الى من جر ازاره بطرا ))
فعندها تقيد الحرمة بالخيلاء..
وقد قال بجواز الإسبال لغير الخيلاء جماهير العلماء وجمع من المحققين منهم الصنعاني والشوكاني