[برق1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ د. صعفق :
قرأت الموضوع صفحاته الأربع توّا , ووجدت في نفسي حاجة للحوار مبتدئا بثلاثة أمور :

أوّلها :
أنك تهاونت في عِـرض ومقام عالم جليل نحسبه من أولياء الله الذين ( أفضوا ) إليه غير مفتونين قدموا عمرهم خدمة لنا تعليما وفتوى وتأليفا
ولأجل أن فتواه بوجوب إعفاء اللحية لم توافق شيئا في نفسك رحت ( تلمزه ) وتهزأ منه بألفاظ هي حطيط السخرية وغاية الأذى لو رميت بها شخصا من سوقة الناس أمثالي , فكيف وقد تجرأت بها على كبير ؟!
إني أذكّرك بالله وحبه للعلماء ورثة الأنبياء أن تتأدب عند ذكرهم , وتعلم أن حقهم في غيبة الموت أعظم منه في حياتهم - رحم الله جميعهم -
قلت بالنص : " تناقض حتى فى الفتواى كيف تكون كبيرة وهي مخالفة لسنة افدني حسب ما ذكر اعلاة (السنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها ) اي سنة يعاقب تاركها ؟؟؟؟؟؟؟تخبط؟؟؟؟؟ اذ الفطرة كذالك تقليم الاظافر لم يفتي احد من العلماء بوجوب تقليم الاظافر لانها من الفطرة يعني كل من يخالف الفطرة يكون مرتكب كبيرة ؟!!!!!!!!الكبيرة امرها عظيم كالزنا والرباء وعقوق الوالدين "

وغاية ما واجهت به اعتراض الإخوة الكرام أنك خطأت رجلا يصيب ويخطئ !
فمع أنني وإياك أصغر من أن نخطئ هؤلاء أو أن ( ننقد ) مصطلحاتهم , وهم أهل المصطلح , فليتك كنت وقفت عند شناعة تخطئته دون هذا التهكم الكريه !

الفطرة يا أخي واسعة ذات أكثر من دلالة عند علماء اللغة والشريعة , علينا أن نعرف ولو شيئا من سعتها وتنوّع مدلولاتها , قبل أن نتهكم بعالم تبحّر في علوم الشريعة وفي النحو وفي البلاغة , أتقنها كلها ودرّسها من عمره سنين

وإلا فما قولك بقوله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه ...... الحديث ) هل رسول الله صلى الله عليه وسلم متناقض أيضا , عندما يكون التوحيد فطرة , أي ( سنة ) لا يعاقب تاركها , ثم يحكم أن من غير هذه الفطرة إلى اليهودية وغيرها فهو في النار ؟!
ليتك كنت قلت بأن الشيخ فهم من كلمة ( الفطرة ) ذاك المعنى الشرعي , بينما هي في ذلك الحديث تعني هذا المعنى الشرعي الآخر , لكان الأمر يقبل أن يُطـرَح ما يزيل اللبس عنك .

أما عن مصطلح ( السنة ) فقد أتاك الإخوة بما يغني عن الإشارة إلى عدم إحاطتك بتعدد مدلولاته .

ثانيها :
من العنوان ظننتك ستأتي بأقوال مفصلة للعلماء تستشهد بها على ما توهمت أنه الحق وهو جواز ((( حلق ))) اللحية
ولم أجد من هذا نصا واحدا لعالم !
وإنما رأيتك نقلت كلاما للشيخ جاد الحق - رحمه الله تعالى - يتحدث فيه عن قول فريق من العلماء بكراهة حلق اللحية , ولم يورد نصا لأحدهم , فقد قال :
" وذهب فريقٌ آخر إلى القول بأن إعفاء اللحية سُنَّة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها، وحلْقها مَكروه، "
ولم يذكر نصا لواحد من القائلين بهذا !

وإني أطلب منك فضلا - وأنت الذي تعيب علينا تقليد الأشخاص - بدل البحث عن الدليل - أن تذكر لنا نصوصا من علماء أهل السنة من السلف , أفادوا فيها بأن حلق اللحية جائز ! أو حتى مكروه .
كما نسب إليهم الشيخ الجليل جاد الحق - رحمه الله تعالى -

أنا بانتظار إيرادك , لتثري هذا لحوار الذي أرجو أن يكون به لنا جميعا خير .

ثالثها :
كنت أرجو أن تكون أكثر دقة فتنسب النص الذي جئت به لصاحبه , فإني رأيت الإخوة يتحدثون معك لظنهم أن النص من كلامك مستشهدا بفتوى الشيخ جاد الحق !
بينما نص موضوعك كله منقول من أوله إلى آخره , فأرجو أن تتدارك هذا .

أنا بانتظار أن تأتي لي بنص من كلام علماء السلف من القرون المفضلة - التي ينعقد بأهلها الإجماع - يفتي فيه بجواز (((( حلق )))) اللحية .