[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 بسم الله الرحمن الرحيم اجتمع أمامك ثلاثة أمور هي أكبر علامات وجوب إعفائها وتحريم حلقها 1- أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعفائها , بأكثر من صيغة . 2- فتاوى علماء السلف بحرمة حلقها . 3- تطبيق هذا عمليا في القرون المفضلة . ولا زلت تظن جواز الحلق ! ولا زال يسأل : أين الإجماع ؟! اجتمعت عليك حجتا القول , والفعل , وهما أعلى مراتب الأدلة , وما زلت تسأل ؟!

يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " يا غلام سمّ الله وكل بيمينك وكل مما يليك "

وهنا أمر نبوي بالتسمية والأكل باليمين والأكل مما يلي المسلم من الطعام , ولاشك أنه تطبيق منه عليه الصلاة والسلام ولم يرد عن الصحابة والتابعين أنهم كانوا يخالفون هذا الأمر ..

فهل يقال إن هناك إجماع على ( وجوب ) التسمية وكذلك الأكل باليمين والأكل مما يلي المسلم ؟؟؟!!!

هل هكذا تثبت الإجماع يا هداك الله ؟؟؟!!!

ومثل هذا النوع من " الإجماع " ليس بحجة ملزمة على من يخالفه , والدليل أن هناك من العلماء من لا يرى وجوب هذه الأمور أو بعضها .. فهل تعتبر العلماء الذين لا يقولون بوجوب هذه الأمور مخالفين للإجماع ؟؟؟؟!!!!!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 ألم أقل لك من قبل إنك وأنت ( العامي ) الذي رفض بجهالة قول كبار العلماء بحرمة حلقها , ورفض نقلهم الإجماع , لا يمكن بحال أن تقبل عنّي ولو جاءتك معي معجزات موسى ؟! أعيد طلبي منك : ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى , وفعل هذا وطبقه الصحابة والتابعون وتابعوهم .( قرون السلف الصالح ) وما دام علماء السلف بينوا حرمة حلقها فهل تستطيع أن تأتي بدليل واحد على أن رجلا واحدا من السلف حلق لحيته أو قال بجواز الحلق ؟

وهل تستطيع أنت أن تأتيني بقول لأحد الصحابة أو التابعين وتابعيهم يقول إن حلق اللحية محرم ( بالإجماع ) ؟؟؟؟!!!!!

أما فيما يتعلق بالأمر النبوي وفعله وتطبيق الصحابة له , فلا يدل على الوجوب فضلاً عن أن يدل على الإجماع .. وإلا فيلزمك أن تقول بأن التسمية قبل الأكل واجبة ( بالإجماع ) وكذلك الأكل باليمين والأكل مما يليك .
ناهيك عن غير ذلك من الأوامر النبوية وتطبيق السلف لها .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 فالأصل في أحاديث الأمر بإكرام اللحى هو الوجوب , كأمر الآية برد السلام . فهل تجد قرينة مصاحبة صرفت هذا العدد الكبير من الأوامر إلى التخيير ( الاستحباب ) ؟

نعم , القرينة هي أن بعض من الصحابة والتابعين لم يعفوا لحاهم بل كانوا يأخذون منها .. ومعلوم لعةً أن الأخذ من اللحية يتعارض مع معنى الإعفاء .

ثم هل الأصل في أحاديث الأمر بقص الشارب هي للوجوب أيضاً ؟؟

أعتقد أنك ستقول : نعم .

طيب وما رأيك بقول ابن حزم في كتابه مراتب الإجماع : " واتفقوا أن قص الشارب وقطع الأظفار وحلق العانة ونتف الإبط حسن " ؟؟!!

لاحظ هنا أن ابن حزم يذكر ( الإجماع ) على أن قص الشارب حسن - أي مستحب - .

فهل أنت مخالف للإجماع حين تقول بوجوب قص الشارب ؟؟؟!!!


أكتفي بهذا , وإن أردتَ زيادة زدناك .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 حسنا : أنت لا تقر بأن علماء السلف قالوا بحرمة الحلق وطلبت الإثبات بأقوالهم لا بأس سآتيك بما طلبت من أقوالهم , لكن هل أنت جاد بالبحث عن الحقيقة أي : هل ستقبل منهم , إذا جاءتك أقوالهم ؟! أم ستتعبني بالاستقصاء والكتابة , ثم تلوي عنقك عنها ؟ أين الإجماع ؟! ألم يكفك أن نقله عنهم ثقاة كثيرون ؟! تردد دائما مثل هذه الطلبات , ثم إذا جيئ لك بها أعرضت . ولعل في عموم ما ورد أعلاه غنية لك . ومع هذا لا بأس سآتيك بنصوصهم عن حرمة حلقها , فيجتمع عليك أنهم أكرموا لحاهم وبينوا حرمة حلقها , ولم يرد عن أحد منهم القول بجوازه , وهذا هو الإجماع عينه لو كنت تعي . وتنصحني بالحوار العلمي ؟! لو جاء هذا الكلام من رجل ملأ الموضوع علما لقبلته المهم : آتيك بما يسد حاجتك من أقوال السلف إن شاء الله تعالى . لكن هل تقبلها ؟ أم ستحوص عنها ؟

أتمنى أن تذكر لنا أقوال ( السلف ) الكثيرة التي تعجز عن حصرها في الإجماع على حرمة حلق اللحية .


تنبيه :

خلافنا في ثبوت ( الإجماع ) على حرمة حلق اللحية .

.
.
.