[برق1]

الأخ المتزن !!!!

قد قلت وما زلت أقول : " إن مصطلح ( السلف الصالح ) يعني أهل القرون الثلاثة المفضلة "

وما وصفك لي بالتدليس الفضح والكذب إلا كشف لجهل مطبق أنت واقع فيه ومع هذا تتجرأ تجرءا غريبا على أحكام الشرع لتعبث فيها , وتسفه أقوال العلماء , حتى طال عبثك الأحاديث .


أضف المعلوماتك من الآن أن مصطلح ( السلف الصالح ) غير مصطلح ( السلف ) وكما تى فأنا إن أردت أن أتحدث عن أهل القرون المفضلة قلت ( السلف الصالح ) وإذا أردت العلماء السالفين قلت ( السلف ) باستخدامها العام أي العلماء من السابقين .
ولو أني اقتصرت في تعقيباتي على أحد المصطلحين لحق لك أن تظنني كما وصفت . لكن أمامك البينة ظاهرة , أفليس لك نظر تبصربه تفريقي الظاهر ؟

وبعد أن تضيف المعلومة :
هات عبارة واحدة ( واحدة فقط ) تثبت أني عندما قلت بأن نصوص تحريم حلق اللحية كثير جدا , قد وصفت بها نصوص ( السلف الصالح )
هات وأقنع الناس أني كاذب مدلس .
فإن عجزت , وستعجز
فاترك عنك هذه السفسطات التي تحاول بها تشتيت الموضوع عن أصله

وبالمناسبة , فقد نقل لنا العلماء أقوال أئمة من السلف الصالح أهل القرون المفضلة في تحريم حلق الحى , لكنك لا تثق بنقل العلماء !

هل فهمت من أين جاءك التخبط . وعليه جدت بكيل التهم كعادتك مع من تعجز عن دحض حجته

وحتى لا يضيع أصل الموضوع :
فقد رأيت أنت ((( بعضا )) يسيرا من أقوال علماء السلف في تحريم حلق اللحية , وهي الأقوال التي استخلصتها لك من تعقيب الأخ ( أخو دريحم )
فما موقفك من تلك النصوص التي هي جزء من نصوص كثيرة صنتها عن جهلك ؟
وهل لديك أنت قول واحد منهم في جواز ((((( حلقها )))

إنه زمن المهازل !
المتزن العامي الجاهل يخطئ كبار العلماء كابن تيمية وابن حزم وابن الهمام وابن عابدين وابن القطان وكبار علمائنا عندما نقلوا له الإجماع على تحريم حلق اللحية !
ثم هو لا يثبت نصا واحد من كلام علماء السلف يدل على جواز الحلق !
هذا غير معرفة ( المتزن ) أن أهل القرون المفضلة ( السلف الصالح ) ما قد حلق أحد منهم لحيته , ولا حتى كل علماء الأمة قبل بلوى معاصري علماء المعتزلة .
ومع هذا لا زال يجادل بجراءة غريبة
وقد سألني عن حكم من خالف الإجماع , فبينت له أن كلامه ساقط لا يعتد به
ثم أردف بسؤال آخر : هل يأثم من خالف الإجماع , وكأنه ينكر هذا ليمهد به إلى أن للمجتهد أجره فلا ننكر على من قال بجواز الحلق من العلماء
لكنه لما علم من جوابي خطورة حال العالم الذي يخالف الإجماع وأن تكفيره شائع عند علماء السلف , ضرب عن هذا صفحا وجعل يتمسك بقشور زيّفها كما هو رده الأخير

عموما , قد تبين لي من حوارنا معك أني صرنا ننشغل بتعليمك أمورا من المشهورات وكانت خافية عليك لشدة جهلك
كعدم الاعتداد بكلام عالم خالف الإجماع , بل وتأثيمه إلى حد التكفير
وكخلطك بين تعبيري بالسلف ومصطلح السلف الصالح
ومن ذلك جهلك أن عبارة ( لا صغيرة مع الإصرار ... ) جزء من حديث ثابت عن حبر الأمة ابن عباس , فلجهلك بمصدرها وصفتها استخفافا بها وحطا من قدرها وتخطئة , بأنها عبارة يرددها العامة , و( بعض ) العلماء ! وبنيت على هذا الظن موضوعا كاملا تبطل فيه حكما شرعيا في العيدة , لم يتحدث عالم عقيدة فيه إلا أقره وحكم به , فأبطلته بكم سطر جهول !
وبعد أن ناصحك الإخوة وبينوا لك خطر ما أنت عليه من جرأة على أحكام الشرع ظللت تجادل وتتهكم في صفحات قاربت على ما أذكر عشرين صفحة !!!

من العجب العجيب , أن نجد من يتطاول على أحكام الشرع الثابتة وهو عامي جاهل , ويتجرأ بحمق على نقول العلماء وتقريراتهم , وينكر ما حكموا به من إجماع ! هو الذي يشنع بمن خالفه , ويكيل التحقير لهم , ويصثفهم بالك1ذب والتدليس وما شابه
بينما الحق أوضح من أن يحتاج معه إلى مناصحة وجدل ليتبين له كم هو في خطر وهو بهذه الجرأة الغرسيبة من الخوض في شرع الله بغير علم ولا أدب .


انظروا يا إخوتي مثلا من انتكاسة الأمر هذا الزمان
هذا الأخ الكريم حرف جر في تعقيبه القريب رقم 90 والذي أراد به المشاركة بدفعة معنوية مشجعة للأخ المتزن , فجعل المتزن الذي يخوض بأحكام الشرع بجهالة ويرد كلام العلماء , ويحاول إبطال ما استقر من أحكام الشرع بأنه هو الصادق المؤدب المقنِع , ووصف كل من ناصحوه عن هذا الضلال بأنهم ( المتحمسين ) أي المتسرعين الهائجين على غير هدى أو حكمة
ونعم الحماس حماسٌ لحدود الشرع وأحكام الدين
وبئس الإقناع الذي يحث على التطاول على أحكام الشرع من أناس ليس لهم بعلوم الشريعة صلة إلا صلة العامة أمثالهم .

ليتهم حلقوا لحاهم كما أعجبهم هذا , وظلوات يستغفرون ربهم على عصيانهم عسى أن يغفر لهم , لكنهم أرادوا أن يجروا غيرهم إلى المعصية بتزيينها لهم وإثارة الشبه والبلبلة في نفوس العامة , وتسهيل الأمر لمن يحبون التعلل لمعاصيهم
قد أبوا إلا أن يحملوا وزرهم وأوزار الناس معهم , وقد عافاهم الله منها !!!

الأخ المتزن :
ما دمت أكثرت من كلمة ( تدليس ) هذه تجود علي وعلى من خالفوك بها , فانتظر منّي أريك كيف كنت أنت المدلس يوم وصفتني بأني كنت , وربما ما زلت أتهم الناس بعقيدتهم .

المهم :

أعيد عليك أسئلتي التي كررتها ولم أجد لديك جوابا على واحد منها:

1- ما دمت تعلم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر كثيرا بعفاء اللحى
وأن الصحابة الكرام كانوا يعفونها , ولا يحلقونها
وتعلم أن السلف الصالح كانوا كذلك
وأن كل علماء السلف كانوا يعفونها
وأن كلام علماء السلف في تحريم حلقها كثيرة ( جدا )
وأن من كبار العلماء سلفا ومعاصرين نقلوا لنا الإجماع على حرمة حلقها
فما دليلك الشرعي أنت وكل من ماثلك على أن حلقها جائز .
هات نصا واحدا عن السلف يفيد ذلك

2- ما دمت ترى ( كما هو كلامك السابق الصريح ) أن الصحابة الكرام يتركون المستحب وهو الإعفاء , ويفعلون المكروه وهو القص , فلماذا لم يصل بهم الحد إلى أن يحلقوا لحاهم , فهو – بزعمك – جائز كالقص ؟

3- بم تردّ وتبطل أقوال العلماء التي بينت حرمة حلق اللحى والتي استخلصتها لك من مشاركة الأخ ( أخو دريحم )


أنتظر إجاباتك .

الأخ عاشق الحقيقة :جزيت خيرا