[برق1]

ما زلت على هذا ؟!
لا أجد من تفسير لمداخلاتك الأخيرة هذه إلا أنها محاولة لتشتيت الفكر وصرف الكلام عن أصل الموضوع !

وحتى تتوقف عن وصفي بالكذب والتلاعب
فكلامي الذي بترت أنت منه ما نقلت لنا هنا بترا أخل بسياقه , فيه ما يشهد عليك بأني فرّقت لك بين مصطلحي ( السلف ) و ( السلف الصالح )
وإليك ما يدلك على الحق من كلامي الذي أحلتنا عليه ذاته :

كنت قلت في تعقيبي على أول مداخلة لك :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 وتعلم أن كلام علماء السلف بحرمة حلقها ظاهر مشهور لا يحتاج تمثيلا .

ثم عقبتك أنت بتعقيبك المتهكم الذي أعدت أنت كتابته أعلاه , والذي بدا لي منه أنك اختلط عليك مرادي بكلمة ( السلف ) من خلال ذكرك الصحابة الكرام والتابعين الأخيار

فبينت لك المراد من مصطلح ( السلف الصالح ) . ذلك في ردي الذي بترت أنت منه ما جعلته شاهدك

إليك الرد كاملا - وتأمل منه السطر الأخير - :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 المتزن : عجيب ! وهل خفي عليك كثرة كلامهم في وجوب إكرامها حتى أتعب في البحث عنه تتغطرس فتظنني ما زلت أبحث ؟!!!!!! أضحكت الناس علي يا شيخ ! وهل طلبت شيئا حتى أبحث عنه؟؟؟!!! ما كتبت غير كلام طائش لا يحسن للحوار ! كنت آمل أن تراجعه أنت لتعلم أنه غطرسة بحمق ليس غير ولم أكن أنوي االرد على تعقيبك السابق لأنه كشف عدم جدوى الحوار معك , وأنك لا تحاور أصلا بل تكتب كم كلمة استعراضية إنشائية وتوليّ . لكن ما حيلتي وقد تغطرس جهلك وزاد سفاهك إلا أن أعقب بما يوقف سوء أدبك , ويقفك إن كان لك قلب أو سمع تلقيه على الحق الذي لا يضره كثرة مرائك ولجاجك وشغبك عليه . وهل تقبل الحق ؟! لو بحثت لك عن مليون قول ؟! وإلا فكثرة كلام السلف بتحريم حلق اللحية أمر لا يخفى عليك ! وكونه لم ينقل عنهم القول بجواز الحلق لم تلتفت له ونقل العلماء الثقات للإجماع لم يعجبك ! فهل تراني من بعدهم سأقدر على إقناعك وأنت العامي المتغطرس الذي لم يعجبه كلام العلماء بالتحريم , ولا نقلهم للإجماع ؟! لو أنك تعي جيدا ما تتحدث عنه , لكفاك أن أحيلك على نص واحد فقط لعالم جليل يحكي لك الإجماع لتسكت , لكنك لا تسكت لكونك لا تعي قيمة كلام العالم . وحتى لا تظل تستخف دمك كما صنعت في تعقيبك السفيه أعلاه , تظنك جئت بما لم تستطعه الأوائل وحتى تعي أدب الحوار فدعني أنسف لك جهالتك وقد حدثتنا حديث العالم النحرير بعدم وجود لإجماع السلف الصالح على تحريم حلقها أقول (((( ومن دون تعب أو بحث )))) : خذ وصف إجماع السلف الصالح على حرمة الحلق أسوقه لك بهدوووووووووووء : 1- أنت تقر راغما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بأحاديث عدة بتوفير وإكرام اللحى ( أم عندك شك ؟! ) 2- وأنت تقر راغما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحلق لحيته يوما , ولا الصحابة الكرام رضي الله عنهم حلقوا لحاهم .( أم عندك شك ؟! ) 3- وأنت تقر راغما أن أقوال علماء السلف في تحريم حلق اللحية كثيرة كثرة تـُعجـِـز الباحث عن حصرها ( أم عندك شك ؟! ) 4- وأنت تقر راغما أن علماء السلف الصالح لم ينقل لنا عن أحد منهم أنه حلق لحيته يوما , بل الذي ينقل إكرامهم لها ( أم عندك شك ؟! ) 5- وأنت تقر راغما أنه لا يوجد ((((( نص واحد )))) من كلام الله تعالى , ولا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولا كلام الصحابة المبجلين , ولا التابعين الكرام , ولا علماء السلف بجواز حلق اللحية أو حتى كراهة حلقها ( أم عندك شك ؟! ) هذا هو الإجماع . نصوص كلها تأمر بتوقير اللحية , وتحريم حلقها , وتطبيق عملي لذلك , ولا نص واحدا , أكرر ( ولا نص واحداا ) نقل لنا عنهم بجواز أو حتى كراهة حلقها . فمن أين جئت لنا بأن حلقها جائز ؟! أنت كالببغاء تردد ما قرأت من كلام أناس ضروك بما كتبوا فرفعت عقيرتك بكلامهم تظنهم على شيء وإني إذ بيّنت لك ما يدمغ ألفاظك التافهة أعلاه أتحداك - وأمهلك من السنوات ما تشاء - أن تأتي لنا بنص واحد من نصوص الشرع أو كلام الصحابة أو التابعين أو السلف الصالح بجواز حلق الحية . وأتحداك أن تجد خبرا عن واحدا منهم حلق لحيته . فإذا سلـّـمت بالعجز عن هذا فحاور بعقل وتأدب عندما تحاور الرجال . وحتى تستفيد : فمصطلح السلف الصالح يعني أصحاب القرون الثلاثة المفضلة , فلا تنس هذا مع مرور سنوات من البحث عن حالق أو قائل بالجواز بينهم .

هذا كلامي !
متسق مع بعضه , وتفريقي فيه واضح صريح بين مصطلحي السلف الصالح والسلف , منذ كتبت إلى الآن
فهل فاتتك على الأقل قراءة آخر سطر من كلامي

أما على من يعود الضمير ؟ فهو يعود على من وصفت أنا بكلامي , فأنا أصف من وصفتهم سابقا ولا أعرج على كلامك الخاطئ , فلا شأن لي به , لكونه حوى تهكما وخلطا , جعله لا يستحق الوقوف عليه , وخلطك بين المصطلحين , شأن يخصك . لكنك الآن بلوتني به !
وبالمناسبة : معلومة عامة , فإن من علمائنا من يستخدم مصطلح السلف وصفا للقرون المفضلة , لكن المصطلحين كمصطلحي ( الإسلام ) و ( الإيمان ) إذا اجتمعا اختلفا , وإذا افترقا اتفقا .
وأنا استخدمت المصطلحين معا وفرقت بينهما , فلا مجال لي إلا هذا لكون كل من أتحدث عنهم قد سلفوا , لكني فرقت بينهم بالسلف والسلف الصالح .

ثم :
عدّني مخطئا مدلسا كاذبا .

فموضوعنا ليس هذا

وخصمك ليس أنا

فخصامك مع علمائنا سلفا ومعاصرين .
فحكم اللحية قد استقر , وتحريمه ثبت بالأمر والفعل وتقرير ( كل ) علمائنا .
ويكفي أن نقل لنا الإجماع على تحريمه أربعة من علماء السلف , منهم ابن تيمية وابن حزم ! وكثير من علماء عصرنا

أنت يا رجل تخاصم في حكم انتهى منه العلماء , ولا مجال لبحثه , والجدل فيه .
دعنا من شذوذ ( بعض ) علماء الأشاعرة ة في وقتنا هذا , وبعض المفتونين . فكلامهم ساقط لا يعتبر .
إذ لم يستجد لهم علم لم يكن السابقون واللاحقون من علمائنا وقفوا عليه حتى ننظر في دعواهم هذه .

هؤلاء وجدوا كلاما لبعض أهل العلم قال فيه بكراهة الحلق وما عرفوا أن كلام أولئك الأخيار كالنووي وغيره يحمل على السياق , وأن لفظ الكراهة شاع عندهم على كراهة التحريم , فتمسكوا به , دون أن يراجعوا مراد علماء السلف بلفظ الكراهة , ودون أن يوظفوا سيقاتهم في فهم نصوصهم , ودون أن يأبهوا بما تعقب به العلماء بعض ذلك الكلام .