[المتزن]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 [COLOR="Blue"] 1- ما دمت تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر كثيرا بإعفاء اللحى وأن الصحابة الكرام كانوا يعفونها , ولا يحلقونها وتعلم أن السلف الصالح كانوا كذلك وأن كل علماء السلف كانوا يعفونها وأن كلام علماء السلف في تحريم حلقها كثيرة ( جدا ) وأن من كبار العلماء سلفا ومعاصرين نقلوا لنا الإجماع على حرمة حلقها فما دليلك الشرعي أنت وكل من ماثلك على أن حلقها جائز , وأن كل هؤلاء العلماء على خطأ . هات نصا واحدا يفيد ذلك

أولاً : لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر بإعفاء اللحية إلا في ثلاثة أحاديث فقط وهي رواية ابن عمر ورواية أبي هريرة وربما رواية أبي أمامة الباهلي رضي الله عنهم أجمعين .
فلا تبالغ في كلامك أصلحك الله .

ثانياً : الإجماع على حرمة حلق اللحية لم يثبت والله أعلم , ومعلوم أن أول من نقل الإجماع هو ابن حزم رحمه الله .. وابن حزم قد ينقل الإجماع على أمر ثم يتبين خلاف ذلك كما هو معروف , وهو ما تحقق في مسألتنا .
إذ لم يرد لنا قول عن أحد من علماء السلف - قبل ابن حزم - صرّح بحرمة حلق اللحية غير الشافعي رحمه الله .
كما أن إعفاء اللحية كانت من عادة الصحابة والسلف حتى قبل إسلامهم , أي أنها كانت عادة قبل أن تكون عبادة .

وقد ذكر الخطابي رحمه الله ما يشير إلى سنية الإعفاء لا وجوبه وهذا نص كلامه : " وأما إعفاء اللحية , فهو إرسالها وتوفيرها , كـُره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشارب , فندب النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى مخالفتهم في الزي والهيئة "

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 [COLOR="Blue"] 2- ما دمت ترى ( كما هو كلامك السابق الصريح ) أن الصحابة الكرام يتركون المستحب وهو الإعفاء , ويفعلون المكروه وهو القص , فلماذا لم يصل بهم الحد إلى أن يحلقوا لحاهم , فهو – بزعمك – جائز كالقص ؟

لكي تتضح لك الصورة , فالذي أقوله هو أن القص جائز ( لفعل بعض الصحابة والتابعين وكذلك لأن القص يظل مخالفاً للكفار في الصورة )
أما الحلق فمكروه ( لأن فيه مشابهة للكفار ) .
أي أن الضابط في الحكم بالكراهة يكمن بمشابهة الكفار .

وعليه , فإن السلف لم يحلقوا لحاهم لئلا يشابهوا الكفار .

والله أعلم .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 3- بم تردّ وتبطل أقوال العلماء التي بينت حرمة حلق اللحى والتي استخلصتها لك من مشاركة الأخ ( أخو دريحم )

أقوال العلماء يـُستدل لها ولا يـُستدل بها .
ولوجود أقوال لبعض العلماء تخالف أقوال العلماء التي تتحدث عنها , فالعبرة بدليل وحجة كل قول .

وقد وضحتُ رأيي قبل حوالي سنة على الرابط التالي :

http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=75591


أخيراً :

يجب أن يعلم الجميع أنني لا أدعو إلى حلق اللحية بل أدعو إلى إعفاءها اتباعاً لسنة النبي عليه الصلاة والسلام , ولكن في نفس الوقت أرجو ممن يرى الوجوب أن يحترم من يختلف معه في هذه المسألة الفقهية الفرعية تماماً كما يفعل مع من لا يرى وجوب قراءة المأموم للفاتحة مثلاً .

.
.
.