[المهند جرافيكس]

اقتباس أخي المهند جرافكس أولاً : الأمر كما قال لك الأخ الفاضل . . برّاقـ . . وهو حأن الحوار يدور ول ثبوت ( الإجماع ) على حرمة حلق اللحية . ثانياً : لتعلم بارك الله فيك أنه ليس كل أمر نبوي يدل على الوجوب .. بل هناك أوامر نبوية تدل على الاستحباب . وهناك من العلماء من يرى أن الأمر في إعفاء اللحية وقص الشارب هو للاستحباب وليس للوجوب كالخطابي ( من الشافعية ) والقاضي عياض والزرقاني ( من المالكية ) وابن مفلح ( من الحنابلة ) . والله أعلم . . . .

أعلم مايدور حوله النقاش ..

عزيزي إذا كان العرب لم يفهموا قط أن الأمر يعني الاستحباب ولم يكن الأمر إلا واجباً ارتبط به

العقاب والمؤاخذة بعدم الفعل ..

ثم إذا قلنا بأنك تقول بأنه لا إجماع للعلماء على الوجوب فأنا أقول :

إذا خالف قول الصحابي قول الرسول صلى الله عليه وسلم أو فعله بطل قوله فما بالك بعلماء

اجتهدوا في أقوالهم وخالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ثم كيف تقول لي أنا العالم الفلاني يقول بالاستحباب وأنت تخالف أصل قوله ابحث فتواه كاملة

ثم أتني لترى أنه لا يقول بعدم الوجوب وإن قال بعدم الوجوب قال بالكراهة .

ثم إذا كان عبدالله بن عباس رضي الله عنه يقول : " عجباً أقول لكم قال الله وقال الرسول وتقول قال

أبو بكر " فرد قول أبو بكر على مكانته لعدم أخذههم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ..

فدمت تعلم أن ثلاثة من الأحاديث تقول بالوجوب الصريح أمراً فلا إجماع و لاأخذ ولاعطاء بعد قول

النبي صلى الله عليه وسلم ..

لم نعلم أحداً من العلماء الأفاضل قال بسنية الإعفاء .


ولكن هو الهوى ..


ثم ماهو الضابط الذي جعلك تقول بأن الأمر يعني الاستحباب هذا إذا سلمنا أنه يعني الاستحباب .


ربي أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه .