[المتزن]

طيب بما أنك تحاول أن تشرح لنا كلام ابن حزم في نقله الإجماع على استحباب قص الشارب , فدعني أشرح لك كلامه في نقله الإجماع على تحريم حلق اللحية .

يقول رحمه الله في مراتب الإجماع : " واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز "

ولو تأملتَ كلامه لوجدته يقول في آخر العبارة : " ... لا تجوز " بالتأنيث ولم يقل " لا يجوز " أي الحلق .

فما هي التي لا تجوز ؟؟

الجواب : المثلة .

إذن هو علـّق الإجماع على تحريم حلق اللحية بكونها مثلة .

وفي هذا لا يـُسلم لابن حزم بأن هناك إجماع على أن حلق اللحية مثلة .

والله أعلم .


وبالمناسبة :

هناك من ذكر الإجماع على استحباب قص الشارب غير ابن حزم , كالحافظ العراقي والنووي وأشار إلى هذا البغوي .

يقول الحافظ العراقي في طرح التثريب معلقاً على حديث الفطرة : " فيه استحباب قص الشارب وهو مجمع على استحبابه , وذهب بعض الظاهرية إلى وجوبه لقوله : قصو الشوارب "

وقال النووي في المجموع : " وأما قص الشارب فمتفق على أنه سنة "

وقال البغوي في شرح السنة عند التعليق على خصال الفطرة ومنها قص الشارب : " وهذه الخصال كلها سنن , إلا الختان فقد اختلف أهل العلم به " وهذه العبارة منه تـُشعر باتفاق العلماء على سنية قص الشارب لا وجوبه .

إذن مازال سؤالنا مطروحاً وهو :

كيف يجمع العلماء على ( وجوب ) إعفاء اللحية .. ويجمعون على ( استحباب ) قص الشارب مع أن الأمر واحد والعلة واحدة ؟؟!!


أخيراً :

الخطابي ( وهو مولود قبل ابن حزم ) أشار إلى أن الأمر النبوي في الحديث هو للاستحباب أصلاً وليس للوجوب , فتأمل كلامه :
" وأما إعفاء اللحية , فهو إرسالها وتوفيرها , كـُره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشارب , فندب النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى مخالفتهم في الزي والهيئة "

وقال العلامة الزرقاني المالكي عند شرحه لرواية مالك في الموطأ عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى ) : " أمر : ندباً , وقيل : وجوباً "

كما قال ابن مفلح الحنبلي : " وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض , وأطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب "

وبهذه النقول يسقط القول بأن هناك إجماع حقيقي على حرمة حلق اللحية .


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

.
.
.