[برق1]

ثالثا :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن وبهذه النقول يسقط القول بأن هناك إجماع حقيقي على حرمة حلق اللحية .

تقصد النقول التي حرفتها عن مقاصدها
وهل لهذه النقول صلة بـ( حلق ) اللحية , حتى ( تـُـسقِـط ) بها الإجماع على حرمة حلقها ؟!
نقولك عن الشارب وعن ( قص ) اللحية , وليست عن ( حلق ) اللحى , فتنبه لذلك , ولا تعجل

والمستغرب أنه حتى بعد علمك أنه ورد لمن استحبوا قص الشارب ما يصرف الأمر بقصه إلى الاستحباب , فقد عدت ببلادة غريبة لتتشبث بنقول أخرى عن الشارب , لتبيّن اضطراب كبار علمائنا في الأحكام !!
ومع هذه الاستماتة التي أوصلتك لتحريف النصوص , والتشبث بما لا يستدل به ’ وتقويل العلماء ما لم يقولوه – كتقويل ابن حزم باستحباب قص الشارب - فلم تجد دليلا واحدا على أن واحدا من علمائنا السالفين قال بجواز حلق اللحية
وعليه فلم تجد ناقضا واحدا للاجماع
( فالحمد الله رب العالمين )

أفلا تدرك أنه لزمك بعد جهدك الجهيد أن تلزم ما جاءك به العلماء سلفا وخلفا من وجوب إعفائها , وتترك عنك شذاذ هذا الزمان ؟

فإن كنت مصرا على أن نقل الثقات للإجماع غير صواب !
وأن ترك ( كل ) علمائنا السالفين عبر القرون للحاهم , وقولهم بوجوب إعفائها (((( عدم حلقها ))) لا يدل على الإجماع
فلا بأس , إن استطعت إيراد ما ينقضه
فسوف ننتظرك لتبطل الإجماع فتنقل لنا أن سلفنا الصالح وعلماء السلف كان منهم من يحلق لحيته , أو يقول بجواز هذا .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن إذن مازال سؤالنا مطروحاً وهو : كيف يجمع العلماء على ( وجوب ) إعفاء اللحية .. ويجمعون على ( استحباب ) قص الشارب مع أن الأمر واحد والعلة واحدة ؟؟!!

عجيب !
هذا منك أعظم ما صدمت به ! فقد كنت أظنك تهزأ بنا نحن الذين نحاورك بأننا نزعم الإجماع على نقيضين , ولهذا رددت بأنك جئت بهذا الزعم علينا من تلقاء نفسك
فأبعد ما كان عن ذهني أن يطال لسانك العلماء بهذه الوقاحة !
أتتحدث عن أئمة كبار بهذه الأوصاف
فلا يوصف بهذه الأوصاف التي كررتها في أكثر من تعقيب غير طائش فاقد الحكمة والدراية ومتخرص يقول بغير علم
جدت بها على ابن حزم إمام الظاهرية !
والإمام البغوي عمدة الشافعية ومرجعهم الأول !
والإمام النوووي , والحافظ العراقي الذين لم يوصفا بالإمام والحافظ إلا لكبير مقامهما عند أهل العلم !
ما دمت تقصد صف هؤلاء الأئمة بالتناقض , لا وصفنا نحن , فهذا عليك خطير يا رجل !
فتنقّص أهل العلم من الأئمة من علامات الخذلان يا أخي .
أسأل الله أن يعصمني وإياك من الجرأة على العلم وأهله , ويبعدنا عن هوى النفس .

كم بيّنت لك أن القول باستحباب قص الشارب له ما يسوّغه لكون القائلين بالاستحباب رأوا أدلة تصرف الأمر بقصه عن الوجوب , ومع هذا ما زلت تتساءل ؟!

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن وبالمناسبة : هناك من ذكر الإجماع على استحباب قص الشارب غير ابن حزم , كالحافظ العراقي والنووي وأشار إلى هذا البغوي . يقول الحافظ العراقي في طرح التثريب معلقاً على حديث الفطرة : " فيه استحباب قص الشارب وهو مجمع على استحبابه , وذهب بعض الظاهرية إلى وجوبه لقوله : قصو الشوارب " وقال النووي في المجموع : " وأما قص الشارب فمتفق على أنه سنة " وقال البغوي في شرح السنة عند التعليق على خصال الفطرة ومنها قص الشارب : " وهذه الخصال كلها سنن , إلا الختان فقد اختلف أهل العلم به " وهذه العبارة منه تـُشعر باتفاق العلماء على سنية قص الشارب لا وجوبه .

يكفيك ذما وخذلانا أنك سقت هذه النقول , وحرّفت منها ما حرّفت ؛ لتبيّن لنا أن علماءنا الذي أجمعوا على تحريم حلق اللحية متخبطون , جعلوا إعفاء اللحية واجبا وقص الشارب مستحبا , رغم أن الأمر واحد والعلة واحدة – بزعمك الجهول - ذلك عندما عقبت عليها بقولك :
" إذن مازال سؤالنا مطروحاً وهو :
كيف يجمع العلماء على ( وجوب ) إعفاء اللحية .. ويجمعون على ( استحباب ) قص الشارب مع أن الأمر واحد والعلة واحدة ؟؟!! "
لمز صريح متكرر لسلفنا من العلماء الكبار بالتخبط وقلة العلم !
أعوذ بالله من الخذلان

بقي تعقيبان على كلامك أوردهما لاحقا – إن شاء الله تعالى -