[برق1]

رابعا :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن طيب بما أنك تحاول أن تشرح لنا كلام ابن حزم في نقله الإجماع على استحباب قص الشارب , فدعني أشرح لك كلامه في نقله الإجماع على تحريم حلق اللحية ... .

إيش هذا !
تصفني بأني (((( أحاول )))) أن أشرح كلام ابن حزم ؟!

يا أخي :
سبق أن جئتك بنصين صريحين من كلام ابن حزم يؤكد بهما ( وجوب ) قص الشارب , ويدلل على ذلك ! وللتذكير فمنهما قوله :
" السواك مستحب، ولو أمكن لكل صلاة لكان أفضل، ونتف الابط والختان وحلق العانة وقص الاظفار، وأما قص الشارب ففرض ......................... "
فتظل بعدهما تردد زعمك أنه يقول بالإجماع على استحباب القص ! وتصفني بأني ( أحاول )
لا أدري هل أضحك , أو أشمئز من استماتتك في طمس الحقائق لدرجة مضحكة

بما أنك تعلم أنه ((( يستحيل ))) أن يروي لنا الإجماع , ثم يذهب إلى حكم مخالف للإجماع !
وبما أن كلام ابن حزم أمامك
هل يسوغ بعد هذا أن تصفني بأني ( أحاول ) !
هل هذا من أدب الحوار ؟
وهل هذا من الأدب مع كلام العلماء
هذا يجعلني أشك بأنك تعلم مكانة الإجماع عند العلماء , ولزومهم إياه . وتفسيقهم من يخالفه عالما به
والله المستعان على ما تصف
أخي :
إذا كان قصدك أن تظهر بمظهر المنتصر الذي لا يغلب , فأخبرني أعلن للجميع الآن بأنك منتصر غالب لا تقهر , وأريح نفسي من حوار لا جدوى منه , ومن تحريف وعبث ممجوج بمذاهب وكلام العلماء

أما إن كنت تريد الحق فمن الحق أن تسلم للحقائق إذا ثبتت .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها المتزن فدعني أشرح لك كلامه في نقله الإجماع على تحريم حلق اللحية يقول رحمه الله في مراتب الإجماع : " واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز " ولو تأملتَ كلامه لوجدته يقول في آخر العبارة : " ... لا تجوز " بالتأنيث ولم يقل " لا يجوز " أي الحلق . فما هي التي لا تجوز ؟؟ الجواب : المثلة . إذن هو علـّق الإجماع على تحريم حلق اللحية بكونها مثلة . وفي هذا لا يـُسلم لابن حزم بأن هناك إجماع على أن حلق اللحية مثلة .

قد فسرت الماء بعد الجهد بالماء !
فالقضية أن ابن حزم قال لك بصريح العبارة بأنهم أجمعوا على تحريم هذا الأمر , ثم تأتي أنت وتبني على لفظ ( المثلة ) أمرا لا يرد على عقل منصف .
فما الفرق بين أن يقول : ( أجمعوا على أن حلق اللحية مثلة لا تجوز )
وبين أن يقول : ( أجمعوا على أن حلق اللحية لا يجوز ) ؟!
لا فرق .
وزعمك أنه علق الإجماع على كون اللحية مثلة , زعم ظاهر البطلان
لا يقوله إلا من يجهل اللغة ومصطلحات الشريعة , أو من يدفعه هواه للبحث عن كل متشبث .
وإلا فلو أراد ابن حزم – رحمه الله تعالى - تعليق الإجماع بكون الحق ( مُـثـلـَـة ) لكان يقول :
( وأجمعوا أنه لو كان حلق اللحية مثلة فإنه لا يجوز )
هذا هو التعليق
وأنت تراه لم يعلق بل جزم
ولو أنك قلت إنه أفاد إجماعهم على أن حلق اللحية مثلة , وهذا وهم منه لأنه لم يأت عنهم , بل جاء عنهم التحريم دون الوصف , لكان هذا منك أهون

وبالمناسبة :
فحرصك على بطال حكاية ابن حزم للإجماع , لن يفيدك شيئا ؛ لأننا لا نعلق الإجماع على رواية ابن حزم وحده , بل قد سارت بالإجماع الركبان غير ابن حزم , فرواه آخرين من السالفين , وقد نبهتك إلى هذا سابقا .