[جدس البأس]

الغالي الشامخ وفقه الله تعالى

أولاً عذراً على التأخر
ثانياً كم شرفنتني تعليقاتك الماتعة

ولي على بعضها تعقيب إن أذنت :

(18)
قلت وفقك الله : ( ...مع أن بعض الزهاد لايعصون الله أبدا...)

وهذا بلاشك عندي فيه نظرا
بل العبد مجبول على الخطأ والمعصية إلا من عصمه الله تعالى
والمعاصي منها ما نعلمه ومنها مالانعلمه
ومنها معاصي بالفعل ومنها معاصي بالترك
وهكذا أخي الحبيب فالأمر أوسع من أن نحكم فيه لأحد مهما يكن بتجاوزه إلا من عصم الله تعالى.


(20)
لعل توضيحي للفاضل سعفة يكفي في حل تساؤلكم الكريم

(25)
(فرق بين أن يكون الخطأ ناتج عن منهج اتخذه المخطئ أفرز هذا الخطأ وبين أن يكون الخطأ عن اجتهاد أو قصور في التصور والمعلومات)
أقصد بهذا الكلام التالي:
الخطأإذا نتج عن قصور في التصور أو نقص في المعلومات أو عدم قدرة فهذا أمره سهل ويحل بيسر وسهولة

أما إن كان الخطأ منبثق من منهجية وطبيعة حياة المخطئ فهذا الذي يحتاج وقفات وعلاج جذري

وكي أبسط سأضرب هذا المثال البسيط جداً:
لنفرض أنك اتفقت مع طلابك في الحلقة على لقاء في موعد معين محدد

فتأخر بعض الطلبة أو تخلف

فريق منهم تعلم عنه الحرص والجدية لكنه أخطأ بتخلفه عن هذا اللقاء

وفريق تعلم عنه الهزلية في الأمور والفوضوية وعدم الاهتمام بالمواعيد والوقت
وأخطأ كذلك بتخلفه عن هذا اللقاء

فكيف التعامل مع مثل هذه الإشكالية؟

الفريق الأول الغالب الأعم ستجد سبب التخلف إن لم يكن سبباً قاهراً خارجاً عن إردتهم إما فهم خاطئ لموعد اللقاء أو معلومة مغلوطة عنه(أي اللقاء)


فالتعامل معهم بالصفح والتذكير بمناقبهم السابقة سواءأمامهم أم أمام زملائهم لأنهم موضع الثقة حقاً

أم الفريق الثاني فهذا هو ديدنة ومنهجه وسبب التخلف استهتار أو فوضوية أو غيرذلك

فالتعامل معه وفق المصلحة العامة والخاصة


فإذا فهمنا هذا المثال واقتنعنا بصوابه يمكن أن تطردهذا المثال في بقية المسائل والقضايا الكبيرة والصغيرة.



وفقك الله أخي الحبيب لما يحب ويرضى
وشكر الله لك مشاركتك الماتعة في هذا الموضوع المتوضع الذي زادت قيمته بمشاركاتكم والإخوة

حبي وتقديري للجيع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته