[مؤدلج]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها أبو محمد النجدي هل التويجري أديب ؟ هل هو من يكتب تلك المؤلفات ؟ أسئلة تلح كثيرًا في أذهان المتابعين . عمومًا التويجري أو كما يطلق عليه - زعيم البرامكة - يُعرف جيدًا , وتعرف أعماله , وتوجهاته الفكرية , وما نصبه لأهل الفضل ,جل ما نقوله أنه أفضى إلى ما قدم , وآثاره باقية , وأفراخه تتسيد الإعلام الآن, ونكتوي بنارها من إعلام هابط إلى الحضيض بفضل أفراخ الحرس الوطني ! وكان ما كان مما لست أذكره *** فظن شراً ولا تسأل عن الخبر وللإنصاف فإن بعض المؤلفات المنسوبة للتويجري قد استمتعت بقراءتها واستفدت منها , وصياغتها في بعضها جميل . مؤدلج شكرًا لك .

الأخ أبو محمّد النجدي ، وأنت الرجل المثقف المهتم بالأدب ، هل أنت تكتب لنفسك ؟
قد تتعجب من طريقة رد هذه التهمة ، لكن ثق أن مقدار عجبك مساو ٍ بالضبط لمقدار عجبي من التهمة الشائعة أن التويجري قد سرق قلماً ليكتب به ،
ومثار العجب عدّة أمور ، أولاها أن الرجل عصامي من حين وطئت قدماه الأرض ، تشهد له بذلك سيرته فهو قد نشأ - كما ذكرت ُ - يتيماً ذاق مرارة اليتم التي أحدثت شرخاً في حياته وأصابه بوجع عحز عن تفهمه - ذلك الوقت - ، فهو ربيب هذه الظروف الصعبة التي تغلّب عليها بهمّة وعصاميّة ، فعاش البداوة وشارك في معارك الملك عبد العزيز وانتظم في العمل الحكومي وتدرج فيه واهتم بتثقيف نفسه وتأديبها ، ولا شك أن النفس العصاميّة تأنف من أن تنسب لنفسها ماليس لها .
وهو بعد ذلك كما رأينا لم تظهر لنا كتبه إلا في مرحلة متأخرة من حياته ، وهو في هذه المرحلة كان قد وصل إلى الوجاهة والمنصب والمال وعُرف بالثقافة ، فليس له حاجة أن يسرق قلماً وقد علمنا أن سرّاق الأقلام لا يخرجون من هذه الأسباب .
كما أن كتاباته تتفق مع نفسيته اتفاقا تامّاً ، فهو في محبته للملك عبد العزيز مثلاً ، قد ترجم ذلك بكتابين كما أنه لا يمل الحديث عنه ، إضافة إلى ذلك قد عمل بمنطلق هذه المحبة في عمله الحكومي فاتفقت له بذلك يده بكتاباته ولسانه بحديثه وعقله وجسده بعمله اليومي ،
وقس على ذلك تعامله مع المتنبي وأبو العلاء.

ولا حرج علينا أن نغفل هذه الأسباب جميعها ونأخذ معاً هذا الموقف
حيث أن هناك باحثاً سعودياً هو الأستاذ أحمد بن حسن المزّاح واجه الشيخ عبد العزيز بسؤاله عمن يكتب له ! وقد قابل الشيخ هذا السؤال بالهدوء التام وأخذ يملي عليه رسالة جوابيّة ، والسائل يكتب " والشيخ متدفق في لغة ثرّة ، لا يكاد المدون يأخذ نفسه وقد غمرته في آن واحد نشوة الإعجاب وخيبة الشعور بالإثم " ( الروح الجامعة )
وقد تحوّل هذا الباحث فيما بعد إلى متخصص في فكر الشيخ وأدبه وسيرته .


أمّا قولك قد عرف عنه كذا وكذا ، فأقول : إن ما يعرف عند الناس ليس بحجّة
والدعاوى إذا لم يكن عليها *** بيّنات أصحابها أدعياء
وما كتبته في هذا البحث هو لإثبات الواضح من سيرته والمستقر من فكره وأدبه من كتبه المنشورة ، وهذه كما تعلم هي مصادر البحث وأدوات العلم والتلقّي ، وهي التي أخذت عنها مباشرة في كتابتي لهذا البحث ، وما كنت أسمعه من دعاوى كالذي كتبته في ردّك هو ما دفعني في حقيقة الأمر إلى قراءة سيرته التي قادتني للوصول إلى هذه النتيجة ، التي كتبتها في الموضوع كما ترى
وارجع إلى ما قاله العلوي مثلاً من قوله لا توجد صفحة من صفحات كتبه خلوا من الدعوة إلى الإسلام والتمسّك به !
في الحقيقة لا أجد شيئاً واضحاً أناقشك فيه في هذه النقطة لأنك قلت ( يُعرف ) ولم تأت بمناقشة موضوعيّة نستطيع أن نتحاور فيها فما يعرف عندك ليس بالضرورة أن يكون معروفاً مستقرّا عندي مالم يُسند بدليل .
لن أقول لك ارجع إلى المقال مرّة أخرى فأظنك قد قرأته قراءة متفحصّة ، بالإضافة إلى أنك قد قرأت من كتب الشيخ مباشرة ، التي منها يؤخذ الحكم .

أبو محمد ،
مرورك أسعدني جدّاً ، فبعد ردك شعرت أن للموضوع قرّاء يخرجون به من رد السطر والسطرين إلى المناقشة والبحث .
شكراً لك .