[تأبَّط رأياً]

أهلا أخي ناقد :
صيام مقبول وعمل مبارك .
أخي ناقد ولجميع الاخوة المتابعين / عذرا على تأخر الرد لعدم التفرغ ، ولو كنا في غير رمضان لكانت الردود أسرع .
فتأخري ليس لعدمية الرد او جاهزيته .

اقتباس لا أعلم وجاهة هذا النقل بدقة ...

أستغرب هذا الرأي !! أيكون لابن خلدون والنقل عنه وجاهة وليس لشيخ الإسلام وجاهة ؟
سبحان الله .

اقتباس لكن إذا كنت تريد به أن السلف أفضل منا أو أفقه منا فلا أراني ولا أراك أقل منهم بالعقل والفهم ...

الظاهر إنك جبت العيد الأخ عقلاني !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا أدري من الذي أوقع نفسه بالفخ ؟
إذن المسافة بيني وبينك ليست ابن خلدون وحديث كتابة السنة الأمر أكبر .
وصدق من ارسل لي على الخاص أنك متأثر بهم !!
أخي الغالي :
ماذا تفعل بحديث ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) في الصحيحين .
أنا مافضلتهم النبي صلى الله عليه وسلم فضلهم وانا أعتقد انه لاينطق عن الهوى .
وبالمناسبة فانا أعرف ردك من الآن على هذا الحديث . لأن هؤلاء الجماعة لنا معهم هنا صولات وجولات .

اقتباس واضح كلامي وارجع إليه : ( في أن العلوم إنما تكثر حيث يكثر العمران وتعظم الحضارة ) فإذا كنا أمة وحشية وأبعد الأمم عن سياسة الملك ، وإذا تغلبنا على أوطان أسرع إليها الخراب ، وو و و إلخ من مصائب العرب المفجعة ! فكيف تريد لنا أن نكون أهل علم ؟ وأنى لنا الحضارة والبزوغ بين الأمم ؟ التوحش سببه الأمية .... وإذا كنا أمة أمية فنحن بالتالي ( متوحشون )

أنت متناقض مرة قلت بالوحشية ثم غيرت رأيك ثم رجعت للقول للتصريح بأن العرب أمة وحشية .

هذا النقل انت تقول بعدم الوحشية :

اقتباس لم أستدل به على وحشية العرب بل على أنهم أمة أمية لم يحترفوا العلم وليس من طبعهم ذلك

أصمل على رأي واحد ولايضيع وقتي ووقتك بلا فأئدة .

اقتباس أوقعتني وأوقعت نفسك في فخ الفهم الخاطئ ( أنا لم أناقش أمر المسلمين ) ولم يرد ذكرهم في كل حديثي السابق ... أنا أناقش أمر العرب ... وهناك فرق فليس كل عربي مسلم ولا كل مسلم عربي

ممكن سكين !!
علشان اقطع حبال الفخ واطلع والله مشكلة !!.. وش يطلعنا .
ياحبيبي :
سعد اخو سعيد المراد واحد في كلا المثالين .
أخي الحبيب :
انت مخطئ وأنت تتهرب من لفظة (التعميم) أو (التوجه العام) في كلامك .
أجب عن هذه المجازفة ، وإلا تشجع واعتذر .
اتمنى اني خرجت من الفخ بدون خسائر .
<<<<<<< .....................................قال فخ .
شنهو هذا .

اقتباس إذا كان استخدام الأجهزة معمولاً به فلم إختلفنا في نهاية رمضان العام السابق؟

في الحقيقة أنا كل ما أناقشك أكتشف مسائل كبيرة لديك تحتاج علاج ونقاش مستقل .
أخي :
هذه المسألة غريب انك لم تدرك أبعادها والمسالة في أحد اركان الإسلام والعجيب أنك اعتمدت رأي الزعاق ولم تفهم الفرق بين القولين .... شكلك .... جزوم .... ترى هذا دين .
ولذا اقول :
الذي يعتمد الرؤية فقط مع أجهزة التوضيح لم يحصل عندهم اختلاف ولو حصل فسرعان ما ينحسم .
وهؤلاء هم الصواب لأنهم متبعون للدليل .
أما من يعتمد الحساب فهذا حصل عندهم اختلاف ليس مع الرؤية بل فيما بينهم .
ولذا فأنا انصحك أن صيامك بقول الزعاق قد خالفت ليس قول الزعاق بل قول النبي صلى الله عليه وسلم، لانك تخالف حديثين :
حديث (صوموا لرؤيته ....)وهو في الصحيحين كما سبق.
وحديث (" الصوم يوم تصومون ، و الفطر يوم تفطرون ، و الأضحى يوم تضحون "))أخرجه الترمذي وصححه الالباني .
والسبب :
لأنه يعتمد الحساب ويجعل الحساب يقدح بالرؤية إذا خالفها حيث ولادة الهلال... فبالتالي يسقطها على تفصيل في هذا الموضوع عند أهل المعرفة.

اقتباس هل يحصل في هذه السنة اختلاف فأصوم والناس ( تفطر ) ؟ !

من اتبع الأحاديث لم يحصل له أي لبس او تردد .
ولله الحمد .

اقتباس أخي الكريم كل ما ذكرته اجتهادات علماء دعنا في قول الرسول الذي هو مهيمن عليها :

أخي الحبيب :
هذه مناكفة .
أنا اشرت إلى أكثر من خمسة أحاديث نبوية ، إلا إذا كنت لم تتعلم على طريقة تناول المسائل العلمية فهذا شئ آخر .
ثم اقوال العلماء (ماجابوها من مخابيهم) كما يفعل بعض الناس .
ثم إن العلماء كلهم اتفقوا على رأي واحد وهو الجواز وأراك تشذ إلا تخالفهم ....؟؟؟!!!
فمالك ولهم ؟ لما لا يسعك ما وسع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟

اقتباس حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك { عن عبد الله بن عمرو قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأريد حفظه , فنهتني قريش عن ذلك قالوا : تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب قال : فأمسكت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فأشار بيده إلى فيه فقال : اكتب فوالذي نفسي بيده : ما يخرج منه إلا حق } . يا سيدي قليلاً من إعمال العقل لتعلم أن هذا الحديث لا يصح عن رسول الله

حتى التخريج لاتعرف تخرّج حديث لا وجاي تناقش في قضايا كبرى .... الله المستعان !!
ألم اقل لك اكتشافات بالجهالات .
ثم البلية الاخرى انك ضعفت الحديث بمحض عقلك !!
تكفى يابو زرعة إيوه كدا الشغل !!

اقتباس أليس رسولنا معصوماً عن الخطأ في التشريع ؟ يا رجل أرجوك كيف ترى صحة هذا الحديث ... أعمل عقلك فيه لترى أنه يذم صحابة رسول الله من حيث لا تدري !

أخي :
جهدت في إعمال عقلي فلم يزدني ذلك إلا رفضا لقولك وقناعة بقول علمائنا .
أخي الغالي :
ظننتك ستدخل في علل الحديث فتهيبتك ، فلما تذكرتُ أنكم أضعف الناس فيه ، زال عني ذلك وقلت أنى لهم هذا !!
الجواب تضعيفك العقلي :
عنه جوابان :
الأول : يقال إن المراد : قريش الكفار
والثاني : ولو قيل قريش المسلمون فإن بعض مسلمي قريش خفي عليهم أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضب ليس كمثلهم فإنه لايتكلم إلا بحق وسبب خفاء ذلك عليهم هو متنص على بشريته وانه مثلهم حتى قال (أنسى كما تنسون ) كما في الصحيح .
وبهذا انحل الإشكال الذي عقدت عليه رمة عقلك فضعفت له الحديث .
أخي الغالي : ثم إن سبب رفضي لقولك واتباعي لأ قوال العلماء المتبعين للآثار
فقط بسبب شئ واحد :
أن العلماء يعملون بجميع السنة التي يهوونها والتي لايهوونها فيُلزمون أنفسهم بالاتباع حتى ولو خالف هوى النفس .
إن هؤلاء العلماء لايؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض كما يفعل أهل الكتاب .
ووالله إني أدري أنك تدري أن قولك هذا لاهو في العير ولاهو في النفير .
أجل ساعة أسرد الأقوال بأدلتها والنهاية إجماع ، ثم تقول كيف تجيب عن هذا ؟.
كما قال الاول :
مجبولة على مخالفتي حتى لو قلت يوم الربيع لقالت ليلة الباني.

اقتباس أعمل عقلك فيه لترى أنه يذم صحابة رسول الله من حيث لا تدري !

ولكن ليس أشد ذما من الذي يجعل نفسه مثلهم ، وفهمه كفهمهم !!

اقتباس الفعل لا يكتب ؟ كيف أين ذهب كلامي عن الاحاديث العملية

لأنك قلت في السابق مايلي :

اقتباس ولكن يبقى فعل وقول الرسول الكريم مهيمناً عليها

ولعلك لا تفرق حتى بين السنة الفعلية والسنة التقريرية .هذه من بدهيات المسائل .
خذني بلطفك:
شخص لايفرق بين هذه وهذه ويجعل فهمه كفهم السلف الصالح ويناقش في مسائل كبرى ويخطئ ويصوب.....
... لله درك .

اقتباس ثم يا أخي لا تلزمني باجتهادات من سبقوا .... هات لي أدلة من القرآن والسنة نناقشها

أشكرك حيث انك اخبرتني اني استدللت بالتوراة والإنجيل !!
أكثر من خمسة أحاديث ويقول جب لي حديث وسنة .... أخشى أن أقع بمشكلة أخرى << لاتكون بعد لاتفرق بين السنة وغيرها .
ثم إن اجتهادات العلماء أبرأ للذمة من اجتهادات من لايفرق بين السنة الفعلية والتقريرية ولايعرف يخرّج الحديث النبوي ،ولايفرق بين صيام الرؤية وصيام الحساب ، ولايفرق بين مواضع لاجتهادات ومواضع الإجماعات ....ويالله يا أرض شيليه.........الخ ....
ثم إن هذه المسألة بعينها مافيها اجتهاد لانه أقفل بإجماعهم على جواز الكتابة ..
وهذا سالفة اللي يقول : أقول تيس يقول احلبه .إجماع يعني أجماع .
بالمناسبة أضف لمن نقل الإجماع أبن القيم في شرحه لسنن أبي داوود فإنه نقل الإجماع .

اقتباس نحن أمة وحشية ولو كنا غير ذلك لكنا أكثر الناس في ذلك الزمن لكن القتل والقتال وعدم اهتمامنا بالعلم والعمران سيؤدي لزوال أعظمنا ....

نعم نحن امة ليس لنا تاريخ مجيد ، ولاحضارة ولا علم ، ولا شئ .....إطلاقا !!!
نحن أمة سباع تعيش في أدغال أفريقيا .
يأخي :
فتّح عيونك أقصد عقلك .
أتعجب من هذا العقل الذي يضيق هنا وينفتح هناك .
أختصر بقولي :
راجع كتاب (قالوا عن الإسلام ) ستجد الكفار المعاصرين يقولون بكل صراحة اننا أسياد الدنيا غصبا على اللي مايرضى بس مته ؟
لما كان الدين هو المسيطر ، والعقل موافق له لامصادم له .
أترى أولئك الكفار أكثر إنصافا لنا منك ؟.

اقتباس سامحك الله كتبت هذا الكلام في ردي السابق ولكنك لم ترد عليه ... والأمر لا يخرج عن أمرين : إما لأنك لم تفهمه فلم ترد عليه - وكلامي واضح جداً - ولأني اعتقدت أنك لم تفهمه فقد زدته وضوحاً لكي ترد عليه أو لأنك لا تريد الرد عليه لأنك تعتقد أن الرد عليه سيحل مسألة عدم التسليم بالأحاديث - غير العملية - من جذورها ! أعيده : أما بالنسبة لإسماعيل بن أويس فهو راو مشهور وروى عنه البخاري لكن ! اقرأ : كان يضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء بينهم ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) . واقرأ ترجمته في سير أعلام النبلاء كاملة لا أريد أن أقرر كل شيء بنفسي ... كما اتمنى أن تقرأ عنه أيضا في تهذيب الكمال ... وإن أردت الاستزادة إقرأ أيضاً عن سفيان الثوري : وقال ضمرة : كان سفيان ربما حدث بعسقلان ، يبتدئهم ، يقول : انفجرت العيون ! يعجب من نفسه . مهنا بن يحيى : حدثنا عبد الرزاق : قال صاحب لنا لسفيان : حدثنا كما سمعت . فقال : لا والله لا سبيل إليه ، ما هو إلا المعاني . وقال زيد بن الحباب : سمعت سفيان يقول : إن قلت : إني أحدثكم كما سمعت ، فلا تصدقوني . ويبقى السؤال : كيف لنا أن نثق بالأحاديث إذا اتتنا بطريق غير صحيحة وإن كانت صحيحة فهي ( بالمعنى ) والفرع ليس كالأصل !

أنا في الحقيقة لم ادخل الروابط حتى الآن .
والآن زدتني قناعة بذلك .
لأن كنت منشغل والله بقراءة كلام ربي وانصرفت عنه لأجيبك وأخذت وقتي .
ثم اكتشفت أنك عقلاني .
ثم عقلاني يجهل أبسط الأمور .
ثم عقلاني متناقض .
ثم هذه رابعة الاثافي نسف لنصف السنة وهي السنة العملية وقبل قليل يطالب بها بقوله :

اقتباس ولكن يبقى فعل وقول الرسول الكريم مهيمناً عليها

اقتباس الفعل لا يكتب ؟ كيف أين ذهب كلامي عن الاحاديث العملية

أنت كالببغاء تردد شبهات مرضى القلوب ولم تفهمها بعد .

أخي:
بما أن الاختلاف ليس في وجهات النظر بل في المنهج !!
فأستبيحك عذرا لأعود لكتاب ربي وأستغل به مابقي ن هذا الشهر الكريم ،
واعدًا إياك إن يكون لنا لقاء إن أردت عبر هذاالموقع في أي قضية تريد النقاش فيها .

شاكرا لك .