[center]
يا سيدي الكريم ...
موضوعنا ليس ( علة النفقة ) وإنما علة النفقة ( عند الحنابلة )
واعتراضي على علة النفقة عندهم ( التي هي التمكين من الاستمتاع فقط ) فإذا قلنا بهذا فلابد أن نقول بهذه الأشياء :
الأول :
أن ولي المرأة يستحق ( نفقة - أو راتباً - أو عطاء في أول الزواج ) !
ستقول كيف؟
أجيبك أليس ولي المرأة ( مكَّن ) الرجل منها " للاستمتاع بها "
لا تبتسم أو تضحك
هذا قول الحنابلة " علة النفقة التمكين من الاستمتاع " فقط لم يوردوا شيئاً غير ذلك !
وولي المرأة مكن الرجل من أن يستمتع بها = إذاً له الحق بأن يطلب مقابلاً لهذا التمكين !
حسناً نأتي للأمر الثاني :
ما معنى أن تكون علة النفقة هي ( التمكين من الاستمتاع ) ؟
المعنى الثاني هو : أن الزوجة أصلاً لا تستحق ( النفقة )
ستقول كيف؟
أجيبك :
يستطيع الزوج أن يقول لزوجته ( علة نفقتي عليك ) هي التمكين من الاستمتاع بك ... لكنك أنتِ بالمقابل استمتعتي بي .... فلا يحق لك نفقة .... فقد أخذتي حقك مني وأخذت حقي منك فما لزوم النفقة ؟
والأمر الثالث :
إذا قلنا إن النفقة سببها ( التمكين من الاستمتاع " فقط ) فأنه يجب على الزوجة أن تمكنه من نفسها في الفراش فقط ... ولا يجب عليها لا طاعة ولا تدبير منزلي ولا إنجاب للأولاد ... ولا حتى بيات في البيت ... فقط يطلبها للاستمتاع .... تأتيه ... يستمتع .... تخرج
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومع ذلك سأجيبك - أنظر كيف أتجاوب معك بينما لا تفعل أنت ! -
إذا سافرت الزوجة هل تستحق النفقة ؟
أقول لك نعم !
ستقول لماذا ؟
أقولك لك أليست زوجته ؟ أليست باقية في ذمته ؟
ستقول بلى هي زوجته وفي ذمته
فأقول لك :
ألم يقرر الله لها نفقة ما دامت في ذمته ( ولم يذكر استثناء السفر ؟)
ستقول : بلى قرر الله لها نفقة ولم يذكر استثناء السفر
سأرد عليك :
إذا ما حاجتنا للقياس ؟؟؟؟
هاه جاوبتك ... أرجو ذلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
ويبقى السؤال هل حقاً النفقة علتها الاستمتاع فقط ؟
وهل قياس الحنابلة الآنف ذكره ( قياس المرأة التي أبت الزواج بالكلية .... كمثل الزوجة الباقية في ذمة الرجل ولكنها مسافرة ) !
أرجو أن تتعاون معي كما أتعاون معك
تحياتي لك