[تأبَّط رأياً]

بسم الله على بركة الله .
أخي الغالي ناقد فكري:
أنت لديك ورطات منهجية لها عيب قادح ولم تجب عن واحدة منها أو تعتذر
لديك تقوّل علي ، وتلاعب بأقوالي ، لتجعل منها تكئة لك .......... وهيهيات !!
لديك أربع مغالطات ثبتت .!!!!
نبهتك على بعضها في السابق وأتيت تزمجر أني أصمك بها..... ثم أتيت بأخوات لها ونبهتك مرة ثانية ولم تعتذر
وذهبت تثبت ما أنت تعرف أنه لايغنيك شيئا .
ثم نقولاتك ثبت أنها مبتورة انتقائية حتى الانتقائية مع كلامي وهذا جديد الساعة وسأبينه .
وانا أعرف السبب لكن احتراما لك لن أذيعه هل تعلم لماذا ؟.................................... لأنه ماستقصى كريم .
أخي :
أين احترام الحقيقة ؟
أين احترام القراء ؟

اقتباس الآن هو يقول أني لم آتي بذكر من قال بأنه ثقة ... طيب الآن هو أتى بكل هذه الأقول بماذا خرج ؟ بأي حُكم حَكَمَ به على ( نعيم بن حماد ) ؟ هاكم إقرأوا : اقتباس: المشاركة الأصلية بواسطة تأبَّط رأياً في الحقيقة أن البخاري رحمه الله كان دقيقا جدا مع هذا الراوي وأمثاله مع جلالة قدره وإمامته إلا أن لديه نوع ضعف واشتباه .

الحمد الله الذي جعل أمرك إلى هذا .
أخي الكريم :
أنا انتشلت رواة من وصمة أنهم : كذابون وضاعون في صحيح البخاري.كما تقول .
إلى عبارة : فيه نوع ضعف .
وبينهما فرق كبير مثل مابين السماءوالارض لو تفقه .
لأن وصمة الضعف تأتي لوجود بعض الأوهام والأخطاء التي رويت في بعض مروياته ولذا لخص الحافظ ابن حجر حال نعيم فقال الحافظ في التقريب :
عن نعيم : صدوق يخطئ كثيرا .
وقال عن إسماعيل : صدوق له أوهام .
فهذا نوع الصعف الذي أرمي إليه .
والضعف في الرواة مراتب ولكن ماذا أفعل بك إذا كنت لا تفهم بصطلح الحديث .
ثم إن البخاري روى عنهم بطريقة الانتقاء من مروياتهم :
فإسماعيل استخرج أصوله ، ونعيم لم يرو عنه إلا مقرونا مع غيره كما نص عليه الذهبي والمزي .

اقتباس بأن هذا الرجل ليس بكامل الأخلاق ... أو يطعن بعالم جليل

لو سرنا على كلامك لتدهور الكون ، واختلت الحياة .لا أقول فقط السنة .
ومتى كان يشترط في الرواة الكمال في الدين والخلق ؟.
إما أنك لم تشم رائحة تاريخ البشر أو أنت رجل مغرض .
مامن أحد من الرواة إلا ولديه شئ من النقص حتى الأئمة الكبار لابد وأن يكون لهم شئ من الوهم حتى الإمام مالك وأضرابه كما ذكر الترمذي في العلل الصغير والذي هو أحد رواة سلسلة الذهب .
وبحسب هذه الأخطاء والأوهام كثرة وقلة توضع له الدرجة الحكمية ويعبر عنها كل إمام بأسلوبه الخاص على تفصيل يعرفه من يقرأ في مصطلح الحديث .
وأنا لا أدري هل تريد سندا ملائكيا ؟
ثم فرق بين كلمة : وضاع كذاب .
وكلمة : فيه نوع ضعف .ولكنه الانتقائية العاجزة عن المحاجة .

أما طعن بعض العلماء ببعض :
كما فعل نعيم فإنما فعله تدينا مجتهدا لأنه رأى أن أهل الرأي على خطأ يجب التحذير منهم .وهذا اجتهاد منه رحمه الله .
حتى قال مالك عن ابن أبي ذئب لما كان لايرى خيار المجلس قال : يستتاب وإلا يقتل .
ألا ترى أن مقولة مالك أشد ومع ذلك عرف العلماء لماذا قالها مالك ؟واعتذروا له رحمه الله .
ومن قرأ في التراجم لم يكن هذا شيئا غريبا
ولكن نبتت نابتة تأخذ مايوافق هواها ، وتترك ما لايوافق هواها والله المستعان ..

اقتباس هل تعلم ما هي المصيبة يا أخي ( تأبط رأياً ) ؟ أن نخرج أنا وأنت بنتيجة ( واحدة ) مع أني - في نظرك - أقتطع النصوص وأبترها ... وأنت لا تفعل

وهل تعلم ماهي المصيبة يا أخي ناقد فكري ؟
أنك تقول أنهم وضاعين كذابين .فيكون النتيجة في الحديث : مكذوب موضوع .
وانا أقول فيهم شئ من الضعف سببه بعض الوهم. ويكون النتيجة في الحديث : حديث حسن ومع ذلك البخاري انتقى أصح أحاديث إسماعيل ولم يرو عن نعيم إلا مقرونا .
ثم أنت تضرب على هذا صفحا.
وأقول تيس وتقول أحلبه .

جيناك بجميع أوجه الشرح !!
وبجميع أوجه النقل والتوثيق !!
وبجميع أوجه الاختصار والتوضيح!!
ولابقى إلا إلسبورة والطبشورة .....؟؟

عندك حجج جديدة هاته وخلنا نستفيد من بعضنا واتركنا من ترديد الكلام والتحايل على ليّه فهذا خور . .

أيضا أراك تجزع إذا تركت مسالة .

وأراك تنتقي أيضا في الرد .
فأجب عن جميع ما أورده من إشكالات عليك لتنقض كلامي ...... فهذا هو الحوار الهادف .