[تأبَّط رأياً]

اقتباس 1- تكرر كلاماً سابقاً رددت عليه ، أو هو خارج الموضوع- والرد عليه لا يسمن ولا يغني من جوع -

لعلك لم تعلم ان من الحوارات:
أن واحدا يورد والآخر يرد وأنت هنا تورد شبهات وأنا هنا أرد ...... فأنت أمامي في كل منحنى من النقاش .
ولذا قلت لك في مشاركة رقم 32:

اقتباس أنت في الحقيقة حيرتني ما أدري أناقش معك أي موضوع موضوع إسماعيل بن أبي اويس أو سفيان الثوري أو نظريات ابن خدون أو أناقش معك كتابة حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو إنكار الإجماع أو انكار بعض السنة . لديك لخبطة أفكار وتشتت .فالله يعين . والمضحك المحزن في آن واحد: أنا ما أدري وش علاقة أسماعيل ابن ابي أويس بموضوعنا اللي هو : ( كتابة الحديث )فأنت تورده معه ، فعندي إحساس أن هذا الموضوع مقحم لاعلاقة له بموضوعنا البتة إلا أنه من باب التشغيب والتشتيت وفتح عدة مواضيع في آن واحد وهذا سر تركيزي على أهم ما يأتي في ثنايا كلامك مما له علاقة . في الحقيقة لا أكتمك ولا أكتم الأخوة أني ذهبت أتتبع كلامك من أوله ومتى دخّلت علينا موضوع ( إسماعيل ابن أويس ) واراك أقحمته في المشاركة العاشرة بطريقة مضحكة راجعها ثم جعلت تردده في المشاركة 15ثم17 ثم 23 ثم أثرته مع الأخت : عاشقة قسمها .

اقتباس 2- أو تحشو كلامك بالزوائد التي يمكن تلخيصها - فآتي بالمهم منه وأترك الباقي

سبق الرد عليه برقم 2 .
وأهلا بالزوائد في الحجج وهذه شهادة منك أعتز بها لأن خذا يدل على أن النقاش ثري وأضيف :
كل هذه الزوائد في صميم الموضوع.
3

اقتباس - أو يكون كلامك سب وشتم وتحقير وتصغير - ومن عادتي أن لا أرد على مثل هذه الكلمات بسوى " الله يسامحك " -

أنت بدأت بقولك في المشاركة رقمها في العشرينيات تقريبا:

اقتباس يا سيدي قليلاً من إعمال العقل لتعلم أن هذا الحديث لا يصح عن رسول الله

ولو لم يكن لي عقل أعمله ما نقشتك .
وقلت : قليلا يعني أني ماذا ،،،، !!!
ثم وصمتني بالهارب من النقاش واستهجنت توقفي من الموضوع وبرزت في الساحة لوحدك وفهت بما حقه عليك
أن تحفظ غيبتي ولاتجعلها وكاناها معركة.فأنت الذي فتحت على نفسك .
ثم تبين أن عندك تعقلن وعدم احترام للسلف فقلت : مالفرق بيننا وبينهم .
والذي لايحترم السلف حقه ماجاه .
ثم إنك مسوي نفسك الزاهد (محمد العليط ) حفظه الله تقول :

اقتباس ومن عادتي أن لا أرد على مثل هذه الكلمات بسوى " الله يسامحك "

فلهذا وذاك ، صار ذاك وذاك .

اقتباس أنظر : حديث علي ، و أبي هريرة ، و عبد الله بن عمرو ( كلها تم الرد عليها ) فماذا تريدني أن أقول لك ؟

لكن تم الرد على ردك وبينا تهافته .
عندك شئ ثاني .
واضح ماعندك .

اقتباس حديث أبي سعيد ورد في صحيح مسلم ... وهو موثوق به وتؤمن بصحته ... ولو كان معك لصححته

أنت متضارب مع نفسك ، متناقض مع عقلك .
وهذه مشكلتكم ..
أخي وحبيبي :
الحديث في صحيح مسلم <<< طيب .
ومسلم عالم موثوق به <<< طيب .
أنت هنا تنقل رأي عالم بتصحيح الحديث وهو كذلك << طيب.
يعني أنت استدللت بكلام عالم والا لا لا << الجواب واضح .
ليس لك غنى عن كلام العلماء تصحيحا وتضعيفا وشرحا وتوضيحا ....الخ ....
ولكنك قلت :

اقتباس حديثك عن إجماع العلماء .... منذ البداية لم نناقش أمر العلماء وآرائهم ... بل كنا نذهب مباشرة لأقوال النبي وصحابته ... وتصر أنت على المجيء بأقوالهم ... يا أخي خذها نصيحة من أخيك ( ناقد ) ... إذا أردت محاورة مخالف ... فحاوره بما يؤمن به وبالأدلة القاطعة ... لا تأتي له بأدلة يمكنه أن يأتي بمثلها ... لذلك كنت ومازلت أتحاشى أقوال العلماء ... فلن نصل لنتيجة مادام كل منا يرمي الآخر بقول عالم !

هذا اسمه تناقض فارجع عن مذهب العقلانية ترتاح شوري عليك .
وانا لأدري أيهما شاطؤك الذي سترسو عليه :
لكن بما أنك احتججت بتصحيح مسلم فأجاوب عنه :
البخاري شيخ مسلم حتى قيل : لولا الله ثم البخاري ماذهب مسلم ولا جاء .
وهو بإجماع من ترجم لهما أن البخاري أعلم من مسلم ، وأدق منه في علم الحديث ، والأحاديث المنتقدة في البخاري أقل بكثير مما في مسلم .
وعلى ذلك إمام النقد البخاري : يرى أن حديث أبي سعيد الصحيح أنه ليس مرفوعا وإنما هو موقوف .
وليس وحده كذلك بل والخطيب البغدادي .
ولي عودة إن شاء الله .