[تأبَّط رأياً]

النقطة الثانية فيما يتعلق بهشام :
ومجمل ماانتقد عليه أنه :
1ـ قدح بعض النقاد له 2ـ أنه يأخذ الاجرة 3ـ أنه يقبل التلقين 4ـ أن فيه خفة .
وسآتي للجواب عنها واحدة واحدة إن شاء الله .

1ـ قدح بعض الائمة :
والجواب عن ذلك :
1ـ أن رجال البخاري لايلزم ان يكونوا كلهم في الذروة فقد وجد عند البخاري من فيه شئ من الضعف ـ وهم قلة ـ ومع ذلك فالبخاري يتعامل معهم بكل احتياط وحذر : فهو إما يوردهم في المتابعات ولايوردهم في الاصول أو يورد الضعيف ويقرنه بمن هو اقوى منه أو ينتقي أفضل أحاديثه .
وهشام هذا على انه أثنى عليه جمع كثير من الائمة إلا ان البخاري قد انتقى أصح مروياته باتفاق العلماء .
2ـ إذا وجد من يقدح بهشام فهناك من أثنى عليه وليس قول من قدح باولى ممن زكى وأثنى إلا بدليل .
ودونك أقوال بعض الائمة المثنين عليه كما في التهذيب 11/46 :
( قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين ثقة.
وقال أبو حاتم عن يحيى بن معين كيس كيس .
وقال العجلي ثقة.
وقال مرة صدوق.
وقال أحمد بن خالد الخلال عن يحيى بن معين حدثنا هشام بن عمار وليس بالكذوب.
وقال النسائي لا بأس به.
وقال الدار قطني صدوق كبير المحل.
وقال عبدان ما كان في الدنيا مثله.
وقال ابن أبي حاتم : وسئل أبي عنه فقال صدوق.))
ولذلك لخص الحافظ ابن حجر في التقريب حاله بعد ان جمع أقوال من قدح ومن عدل
فقال : ( صدوق ).
ورواية الصدوق حجة عند أئمة الحديث .

فلماذا لا نحتج برواية هشام وهو كذلك ؟ .... !!!
2ـ أما أخذ الأجرة :
فكان بعض الائمة ياخذها لحاجته وفقره .
وجاز أن يأخذ لكتاب الله فكيف بالسنة كما في الحديث كما قال الذهبي في ترجمة احد المحدثين في السير .

3ـ أما تلقينه :
فهذا بعدما كبر واختلط والبخاري لم يرو عنه بعد ما كبر واختلط .
كما قاله أبو حاتم :
(وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لما كبر هشام تغير فكلما دفع إليه قرأه وكلما لقن تلقن وكان قديما اصح كان يقرأ من كتابه.))
وعلى ذلك تحمل مقولة أبي داوود فيه .

4ـ أما الخفة :
فكان رجلا مزاحا وصاحب طرفة ، وبعض العلماء لايستسيغه من حملة العلم ـ وهذا مشاهد حتى في عصرنا ــ كما ذكر ذلك من ترجم له .