[تأبَّط رأياً]

اقتباس أهلاً بصديقي اللدود ( تأبط رأياً )

الخلاف في الرأي لايفسد للود قضية .
والحروف بالمجان .

اقتباس عزيزي أنا لا يهمني أن يقتنع أحد بحرمة الغناء أو حِله ...

الحوار يكون لإظهار حق وإبطال باطل .
وأنت لايهمك هذا فلماذا تحشر نفسك ؟ وتتعنى !!
لأول مرة أرى أحدا هنا لايهمه الحق أن يحق والباطل أن يبطل .


وما بعدها أدهى وأمر .....!!!

اقتباس ولكن لأن الغالبية هنا تراه ( من المسلمات ويكاد يكون من أركان الإسلام ) !

أما من المسلمات فنعم لأن الإجماع ينقله عشرون عالما على تحريمه .
أما أنه كاد أن يكون من أركان الإسلام فلم يكد ولم يكن غير أننا قلنا إنه حرام .
فإذا كان حراما وتفهم منه أن ترك هذا المحرم كاد أن يكون من أركان الإسلام!!
فهذا فهمك وأنت تتحمل مسؤلية فهمك .فلا تحملنا خطأ فهم لك ـ يأخ ناقد ـ ( ولاتزر وازة وزر أخرى )

اقتباس لهذا السبب سأناصر الجهة المقابلة بهدف : إثارة الأسئلة و زلزلة اليقين المتطرف بهكذا أمور ....

كلمة ( هذا ) من أقوى صيغ التخصيص عند علماء الأصول يعني أن هذا السبب فقط وهو ( كثرة القائلين بالتحريم )
فقط هذا هو الذي يدعوك للحوار. لا لذات القضية حلال هي أم حرام !!
هذا لايهم لديك !!
شئ عجيب جدا !!
بناء على ذلك :
إذن أنت غوغائي عبثي لاتسعى لنصرة قضية حتى تنظر للعدد فأنت ضد العدد لاضد الباطل .


في الحقيقة وهي مرة :

إذا كانت هذه نظريتك لا يشرفني الحوار معك .

اقتباس هل تقبلني محاوراً

( معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لايحب الظالمين )

اقتباس أرجو أن لا نعود لمسلسل التناقض : اقتباس: المشاركة الأصلية بواسطة كريّم ومن قال لك أنه لايوجد خلاف في تحريمه !!!! علماء العالم الإسلامي إختلفوا في ذلك يا رعاك الله ولي رجعه على هذا الموضوع المهم ... هنا تقول إنه لا اجماع اقتباس: المشاركة الأصلية بواسطة تأبَّط رأياً أخي كريم : عموما كل من رأى جواز الغناء هم عالة متعلقون بأهداب حجج ابن حزم ولم يأتوا بجديد من الحجج بعده إلا ماقل . لأن هذا القول لم يكن معروفا قبله ولذا ليس لهم إلا هو وهو محجوج بالإجماع قبله . وسيأتي بيان ذلك . وهنا تقول إن هناك إجماع قبل ( ابن حزم ) لا وتزيد : بأن القائلين بحله هم ( عــــــــــالــــــــــــــة ) مع أنك تعتبرهم من العلماء بشهادة قولك الأول ! وبشهادة هذا الاقتباس أيضاً : اقتباس: المشاركة الأصلية بواسطة تأبَّط رأياً أشكر جميع الاخوة على تفاعلهم . أخي mr/sultan : أهلا بك . لعل مراده بالمسلمات أنه نقل فيها الإجماع من عدد من أهل العلم كما سيأتي إن شاء الله. يالله سترك لم أعهدك ناقماً على أهل العلم ومحتقراً لشأنهم ! أرجو أن يكون فهمي خاطئاً لما ورد أعلاه عموماً هذا الكلام لا يهمني .... ولا يدخل في صلب حواري معك الذي أرجو أن توافق عليه .... بانتظارك

أراك تسورت المحراب ولما يأتك الإذن بعد لاسيما أنك مسبوق بحجز النقاش معي وهو أخي ( وسطي ملتزم ) .
وأنا مضطر للرد لوجود أمر لايمكن السكوت عليه :
أقول :
المضحك أنك نقلت كلاما ليس لي لأنك مدفوعا بنية نصرة الأقلية لانصرة الحق والله المستعان .
وهذا بيان اقتباساتك :
الاول :

اقتباس المشاركة الأصلية بواسطة كريّم ومن قال لك أنه لايوجد خلاف في تحريمه !!!! علماء العالم الإسلامي إختلفوا في ذلك يا رعاك الله ولي رجعه على هذا الموضوع المهم ...

هذا من كلام ألأخ كريم ولذا مابنيته على ذلك من الاقتباس الثاني سيكون خطأ بالطبع لأن الاول ليس من كلامي .

أما الثالث :

اقتباس لعل مراده بالمسلمات أنه نقل فيها الإجماع من عدد من أهل العلم كما سيأتي إن شاء الله.

هذا مضحك جدا فهل تفهم من كلمة عالة أني أنفي صفة العلم عن عالم ؟
ألم يقل العلماء ـ مثلا ـ عن تفسيرابن جرير إن من أتى بعده فهم عالة عليه .
وكذا قالوا في كتاب الاتقان للسيوطي وغيرها من الكتب .
فأنت لديك إشكالية في فهم بعض العبارات .
ثم إن قولي الذي اقتبسته لتثبت تناقضي لايشير إلى ماتحب لامن قريب ولامن بعيد .
فأنا أقول فيه : إنه يوجد إجماع ، نقل هذا الاجماع عدد من أهل العلم فلا علاقة في هذه العبارة بابن حزم مطلقا .
وابن حزم لايحتاج لشهادة أمثالي ولكن عندما أخالف ابن حزم لايعني عدم احترامه .