[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تأبَّط رأياً الخلاف في الرأي لايفسد للود قضية . والحروف بالمجان . الحوار يكون لإظهار حق وإبطال باطل . وأنت لايهمك هذا فلماذا تحشر نفسك ؟ وتتعنى !! لأول مرة أرى أحدا هنا لايهمه الحق أن يحق والباطل أن يبطل . وما بعدها أدهى وأمر .....!!! أما من المسلمات فنعم لأن الإجماع ينقله عشرون عالما على تحريمه . أما أنه كاد أن يكون من أركان الإسلام فلم يكد ولم يكن غير أننا قلنا إنه حرام . فإذا كان حراما وتفهم منه أن ترك هذا المحرم كاد أن يكون من أركان الإسلام!! فهذا فهمك وأنت تتحمل مسؤلية فهمك .فلا تحملنا خطأ فهم لك ـ يأخ ناقد ـ ( ولاتزر وازة وزر أخرى ) كلمة ( هذا ) من أقوى صيغ التخصيص عند علماء الأصول يعني أن هذا السبب فقط وهو ( كثرة القائلين بالتحريم ) فقط هذا هو الذي يدعوك للحوار. لا لذات القضية حلال هي أم حرام !! هذا لايهم لديك !! شئ عجيب جدا !! بناء على ذلك : إذن أنت غوغائي عبثي لاتسعى لنصرة قضية حتى تنظر للعدد فأنت ضد العدد لاضد الباطل . في الحقيقة وهي مرة : إذا كانت هذه نظريتك لا يشرفني الحوار معك . ( معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لايحب الظالمين ) أراك تسورت المحراب ولما يأتك الإذن بعد لاسيما أنك مسبوق بحجز النقاش معي وهو أخي ( وسطي ملتزم ) . وأنا مضطر للرد لوجود أمر لايمكن السكوت عليه : أقول : المضحك أنك نقلت كلاما ليس لي لأنك مدفوعا بنية نصرة الأقلية لانصرة الحق والله المستعان . وهذا بيان اقتباساتك : الاول : هذا من كلام ألأخ كريم ولذا مابنيته على ذلك من الاقتباس الثاني سيكون خطأ بالطبع لأن الاول ليس من كلامي . أما الثالث : هذا مضحك جدا فهل تفهم من كلمة عالة أني أنفي صفة العلم عن عالم ؟ ألم يقل العلماء ـ مثلا ـ عن تفسيرابن جرير إن من أتى بعده فهم عالة عليه . وكذا قالوا في كتاب الاتقان للسيوطي وغيرها من الكتب . فأنت لديك إشكالية في فهم بعض العبارات . ثم إن قولي الذي اقتبسته لتثبت تناقضي لايشير إلى ماتحب لامن قريب ولامن بعيد . فأنا أقول فيه : إنه يوجد إجماع ، نقل هذا الاجماع عدد من أهل العلم فلا علاقة في هذه العبارة بابن حزم مطلقا . وابن حزم لايحتاج لشهادة أمثالي ولكن عندما أخالف ابن حزم لايعني عدم احترامه .

لأني رأيت المناجم لا تظهر ما في بطنها إلا بزرع القنابل وتفجيرها بباطنا ... تعمدت زرعها هنا وهناك في مشاركتي السابقة ... طمعاً بما يحويه رأسك من كنوز


أما وأنك رفضت الحوار معي ... فأنت وشأنك فسأحاور نفسي ... حتى يفرجها الله وترحمنا وتتصدق علي بكلمة من هنا وهناك


وقبل أن أبدأ بحوار نفسي ... فقط أبين للإخوة أن هدف الحوار هو (( إظهار مشروعية الاختلاف في حكم الاستماع للغناء ))


نبدأ بالحوار بسمه تعالى :

ماذا لو بدأنا بأول وأوثق مصادر التشريع المتفق عليها عند أهل السنة والجماعة ؟

شيء طيب أليس كذلك يا نفسي ؟

بالطبع هو شيء رائع !

حسناً لنبدأ (( بالقرآن الكريم ))

هل لديك يا نفسي العزيزة :

"" آية صرح بها الله - عز وجل - بتحريم سماع الغناء "" ؟

دعينا نبدأ بهذا المصدر ... ثم نأتي للسنة ...

حسناً يا ناقد فكري ... أعطني بعض الوقت لأتذكر ما طلبته مني ، ولعل بعض الإخوة هنا يساعدوني بتذكرها


حسناً يا نفسي الكريمة أنا بإنتظارك وبإنتظار جميع الإخوة