[تأبَّط رأياً]

وسآتي بالشواهد على كل ما أقول ــ إن شاء الله ـ من صريح كلامك ياناقد لتعلم أينا تطرفا يكون ؟ واي ضلال يتصور ؟
وأي فوضى فكرية تحدث ؟حينما ينبت الشاب كما يشب ناقد ــ رده الله للحق ــ

وقد أتاك ماتوعد يا ناقد :

الإثباتات الجلية على ضلالات الأخ ( ناقد ) الفكرية والعقدية

دع عنك الغناء فالقول بأنه حلال او حرام فرع للوحيين .
وأنت لاتؤمن بقضايا جوهرية تخصهما مالغناء بجانبهما بشئ يذكر وإليك البيان .
وآن الأوان لفضحك حتى لايغتر بك مسلم مسالم تعبث بعقيدته .

الإثباتات الجلية على ضلالات الأخ ( ناقد ) الفكرية والعقدية

جميع الاقتباسات التالية هي من كلام الاخ ( ناقد فكري ) بصريح لفظه في نقاش كان عنوانه :
( قال ابن خلدون : أغلب حملة العلم من الأعاجم ! ! ) .

وهذا مسرد الانحرافات والضلالات له هداه الله :
1ـ رده لجميع الأحاديث القولية :

# مشاركة رقم ـ7 ـ

اقتباس مع كوني لا أحبذ الارتكاز على الأحاديث فهي ليست صحيحة في مجملها إلا ما كان مؤيد بعمل عمله الرسول .

# مشاركة رقم ـ 21ـ

اقتباس أو لأنك لا تريد الرد عليه لأنك تعتقد أن الرد عليه سيحل مسألة عدم التسليم بالأحاديث - غير العملية - من جذورها !

# مشاركة رقم 33:

اقتباس دعني مع كتاب الله وسنة رسوله العملية ... وكفى ...

# مشاركة رقم 31ـ وهنا ناقد يدافع عن مذهبه في ترك الحديث فيقول لي :

اقتباس أراك تكرر استهجانك لمنهج عدم الأخذ بالأحاديث ... وتركز عليه...

# وهنا يوجه كلاما لبعض الاخوة الذين أنكروا عليه لما رأوه لايرى الاحتجاج بالحديث النبوي كله قال مؤكدا هذا :
مشاركة رقم 36 ـ

اقتباس الأخ ( مليار ) الأخت (عااااااشقة قسمها!!) الأخ ( fhed) جميع الإخوة الذين أنكروا علي عدم الأخذ بغير السنة العملية.

# ـ وهنا يدافع عن رأيه بترك الأحاديث القولية بكل بجاحة وصفاقة :
فيقول في مشاركة رقم 41:

اقتباس ( وقد قلت أنه من المفترض أن نسلم بالسنة العملية فأنا لا أنكرها لأنه من المستحيل تحريفها ... فالرسول عندما كان يصلي - مثلاً - كان كل الصحابة يرونه كيف يصلي ... في أنه كان واقفاً ولم يكن مثلا - جالساً أو متكئاً ! ... لا يستطيع ( كذاب أو وضَّاع ) أن يقول بهذا ... ولو قالها لكان الصحابة له بالمرصاد ومن بعدهم التابعون ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... نعم سنختلف في الاجتهاد في بعض الأمور ... ولكن أختلافنا لن يبطل العبادة بأسسها أو شروطها وأركانها ... والاختلاف في مثل هذه المسائل لا يخرج من الدين كما لو اتختلفنا في أمور ( في العقيدة )

قال تأبط رأيا عفا الله عنه :
يلزم من هذا إنكاره لربع السنة النبوية ومنها حدبث ( خير القرون قرني ....) أخرجه البخاري ومسلم .
أليس هذا تمييع للدين ، وتذويب للشريعة .ماذا يستحق من العقوبات هذا أجيبوني ياناس .
بحجة أوهى من بيت العنكبوت .
أليست السنة القولية وحيا لقوله تعالى ( وماينطق عن الهوى ـ إن هو إلا وحي يوحى ) أيمكن أن يكون هذا الوحي عرضة للتلاعب والكذب وقد تكفل الله بحفظه بقوله : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
ولكن ناقد فكري يقول : لا هو عرضة للكذب ولايمكن للعلماء أن يميزوا بين المكذوب وغيره .وأين جهود الأئمة التي يحتاطون لرواية السنة كل الاحتياط حتى تعجب منهم الغرب وقالوا هذا مما ينفرد به المسلمون دون بقية الديانات .أين ذهبت رحلات الحدثين التي طوّفوا البلاد طولا وعرضا لأجل السنة وتمحيصها من كذب الكاذبين .
انظر رحلة أبن ابي حاتم كنموذج فقط . ترى العجب العجاب .

ومن التناقضات العجيبة : أنه ينكر السنة القولية ويحتج على تحريم كتابة الحديث النبوي بحديث قولي !!! وبأثر عن عمر أيضا قولي !!
مما يدلك على أنه متناقض مضطرب . بل ربما مريض نفسيا .

2ـ تشكيكه بصحة صحيح البخاري وإنكاره لصحة صحيح مسلم .
# قال في ـ مشاركة رقم 29 ـ

اقتباس يروي عنه ( البخاري ) - وكتابه أصح كتاب بعد القرآن كما يشاع - هل تعلمي أن المذكور يعترف وعلى لسانه ( بأنه يضع الأحاديث ) ؟ ومع ذلك البخاري يروي عنه راجعي لمزيد من التفصيل ردودي السابقة ومستعد لأي نقاش أو حوار. )

قال تابط رأيا عفا الله عنه :
أليس هذا مبتدعا وليته مبتدع ساكت بل إنه داعية لبدعته ومستعد للحوار والنقاش .
ويشدد العلماء على صاحب البدعة التي يدعو لها صاحبها ويجاهر بها كمثل ( ناقد فكري ) ينشر آراءه المبتدعة هنا ويناقش حولها .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( الداعي إلى البدعة مستحق للعقوبة باتفاق المسلمين ) راجع مجموع الفتاوى 35/414.

# مشاركة رقم 33 : يقول يعني البخاري :

اقتباس يا رجل أي مصدر للتشريع هذا الذي تودنا أن نأخذ منه ديننا .... هذا دين الله عز وجل يا رجل ! وننكر على الشيعة أن رجالهم ضعاف وكذابين ووضاعين !)

قال تأبط رأيا عفا الله عنه :
طبعا أنا قلت له إن البخاري يروي عن أناس قد يضطر إلى روايتهم في أحيان قليلة جدا فيروي عمن فيه ضعف يسير أوفيه قدح في عدالته غير الصدق فجعل كلامي أني أقول البخاري يروي عن كذابين ووضاعين .
وفرق بين العبارتين مثل مابين السماء والأرض . ثم بنى على ذلك عذره في ترك صحيح البخاري . وما بني على باطل فهو باطل .
# وهنا ينكر صحة صحيح مسلم :
مشاركة رقم 65 ـ يصرح أنه لايؤمن بصحة صحيح مسلم قال الاخ ناقد فكري :

اقتباس ( من قال لك أني أقول بصحة كتاب مسلم ؟ )

قال تابط رأيا عفا الله عنه :
والعجيب أنه يحتج بحديث فيه وحديث قولي وليس عمليا ..... منهج مضطرب ومتناقض .

3ـ تشكيكه بالإجماع :
# مشاركة 21ـ يقول ناقد فكري

اقتباس (... أما من خلو فلهم التقدير والاهتمام لكني لست ملزماً ولا محاسباً لأني لم أتبع اجتهاداتهم )

ويزيده وضوحا قوله الآتي .
# مشاركة 53 ـ وهنا يقول ناقد فكري هداه الله :

اقتباس (يا إخوان أرجوكم ... لماذا نلجأ إلى وسائل أخرى للتدليل على شيء أساسي في ديننا كالإجماع ! والله إني لأستغرب ! )

قال تابط رأيا عفا الله :
أما علمت يا أخرق أن الإجماع أحد مصادر التشريع الأربعة .
ولكن مالحيلة إذا كنت جاهلا جهلا مركبا ووتتطاول على المسائل الأخرى كالغناء .


4ـ وهنا لايقدم السلف حيث قدمهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالحديث المشهور المتفق على صحته ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) .
أخونا ناقد له راي آخر يتصادم مع هذا النص ، ويضع فهمه كفهم ابن مسعود وابن عباس وسالم ابن عمر والزهري والثوري وغيرهم حيث بقول ناقد فكري هداه الله :
مشاركة رقم 21 ــ

اقتباس لكن إذا كنت تريد به أن السلف أفضل منا أو أفقه منا فلا أراني ولا أراك أقل منهم بالعقل والفهم ...

5ـ ـ أن الرجل لايؤمن مما جاء وحيا إلا بما يلي :
القرآن الصريح + السنة العملية فقط . ( وهذا ظاهر في ماسبق من اقتباسات )
واي دلالة تستدل بها ليست صريحة فهي عنده باطلة .وكم سيترتب على هذا الرأي من اضطراب في الشرع.. لو تامل أدنى تأمل.
واكتفاؤه بالسنة العملية يسقط به كثير من السنن !! وتذهب لأجله الملة !! وبهذا قضى على الدين وهو يزعم أنه ناصره !!.
وقد فتشت من يوافقه على ذلك أو يقاربه في هذا الرأي فلم أجد أحدا فهي بدعة ابتكرها هو إلا أن الخوارج لهم رأي قريب منه وهو
المبالغة بالأخذ بظاهر القرآن والاكتفاء بالحديث المتواتر وردّ أحاديث الآحاد ... وتبعهم على ذلك المعتزلة والأشاعرة في رد الآحاد على تفاصيل مبسوطة في مظانها ..
أما أهل السنة والجماعة فيأخذون بالسنة كلها إذا صحت متواترها وآحادها .
وضع ناقدا بين هؤلاء وقل له اختر اسما لفرقتك التي ستؤذي المسلمين بها .

هذا هو ناقد بعجره وبجره أترون أنه أهلُ أن يناقش في مسألة الغناء ؟
أريد من الاخوة أن يجيبوا .

ثم أحلف لك أخي ناقد :
والله الذي لا إله غيره ولارب سواه أني لم أتلق من أحد مساعدة في ردودي عليك لافي الخاص ولاغيره .
أيرضيك الحلف .
أخشى تقول الحلف ثابت بسنة قولية ....!!
لكن ( ترى ) النبي صلى الله عليه وسلم أقسم أكثر من مرة .... فيجب عليك التسليم !!
بناء على مذهبك مذهب الخوارج بل الخوارج أحسن حالا منك .
....أليس كذلك ؟
...