[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تأبَّط رأياً لو قدرنا :أنه صلى الله عليه وسلم أذن فقط ولم يأمر به يعني ماذا يكون ؟ المعروف أنه يكون مباحا على هذا التقدير . فلماذا تأتي أنت وتحرم وتتحكم بالحكم الشرعي ... وعلى فرض أنه صار ــ مباحا ـ لايوجد نهي عن الكتابة ولايوجد أمر بها .... فيكون الأمر متروك لمصلحة الأمة ، ورأت الأمة ـ بعد ظهور ضعف الحفظ ـ أن من مصلحتها الاستعانة مع الحفظ بالكتابة فاتخذتها لتدوين السنة النبوية . .

الأمر متروك لمصلحة الأمة !

حين ضعف الحفظ أمر بكتابتها !

الله يفشلك على هالحجج الواهية !

طيب ليه ما تركت كتابة القرآن لمصلحة الأمة !

ليه كتب القرآن يوم كتب مع أن الحفظ كان قوياً !

أو السنة ما هي مفسرة للقرآن ومكلمة له !

أو ما هي المصدر الثاني للتشريع

بربسة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تأبَّط رأياً أخي : علميا كلامك هذا باطل ... أقول لك: عمر يفسر ...لماذا نهى ؟ ... وتقول : لا ... لا آخذ بتفسيره ... وإنما آخذ بقول عالم أتى بعد عمر ب 750 سنة ..... هذا ماذا يسمى ؟ والأدهي أنك تنتقد من يسلك الطريقة الصحيحة .. وتجعلها تقلبا ..... لأنها لاتخدم رأيك . أختر اسما مناسبا لك .... .

سبحان الله وتقول إنك سلفي وتأخذ بكلام السلف ... وإذا جبناه لك قلت لا ما أبيه ... وإذا فسرنا النص كما هو واضح قلت لا المفروض نفسره كما فسره علماؤنا الأجلاء

بربسة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تأبَّط رأياً على التقدير بالإذن وأنه إباحة .... فالحاجة لم تقم حيث أن حافظتهم لاتزل على قوتها ... وهذا من فقههم ... بل إلى وقت ابن عباس والحفظ كان قويا في الناس فقد ذكر أن ابن عباس حفظ قصيدة عمر بن أبي ربيعة وهي طويلة من سماعها لها مرة واحدة . .

صحيح القرآن لم يكتب إلا بعد وفاة ابن عباس - رضي الله عنه - فالحفظ إلى وقته كان قوياً



وش أقول غير ( بربسة )

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تأبَّط رأياً الجواب : 1ـ سبق الرد عليها في رد رقم 302 فلاداعي للتكرار . 2ـ ممكن تأتي لي بكلام ابن حجر هذا بالجزء والصفحة من الفتح ؟. .

كرر إذا حججك قوية ... واترك عنك الروغان

بعد !

ما تعرف كلام ابن حجر الآنف ذكره ؟ لا وتناقش فيه ولا قريته ولا تدري وين هو فيه !

لا وتسقطه بعد !

مع إني ذكرت لك مصدره وفي أي باب ... وعدم ذكري للجزء والصفحة لأن الطبعات تختلف لكن مع ذلك أن وضعت لك رابطاً موجود فيه كلامه ... لكن ما حيلتي مع شخص أقفل عقله ؟


تفضل هذه صورة لكلامه بما أنك لا تعرف كيف تبحث بالكتب :





وهذا هو الرابط
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...BID=12&CID=648

بس السؤال وش تبي بكلامه ما دمت لا تعترف به

بربسة

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تأبَّط رأياً سمها ماشئت لكنك حكمت عليها أنها منطقية والنهاية أنها.. أفحمتك ...!!! وأراك تحاول الخروج من الموضوع بأقل الخسائر ... ووو.... .

متى وكيف انتفت علة ( خوف عمر من التحديث عن الرسول بما لم يقله ) ؟

جاوب واترك عنك الخطب

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها تأبَّط رأياً 1ـ أن الأصح عندي العلة التي ينص عليها عمر وليس ابن حجر فهذا هو الارجح عندي ... وقد سبرت كثيرا من روايات عمر فوجدتها كما ذكرت في السابق . .

أسالك بالله الذي لا إله غيره

أسألك بالمطلع على القلوب والعالم ما تكنه الصدور

أنت مقتنع إنك سلفي ؟

مؤمن بمنهجك ؟

يا أخوي والله منتب يم السلفية ولا من حولها ...


كيف يعني ( الأصح عندي ) !


وين يا أخوي وربي ما تدري وين أنت فيه ولا على أي منهج كل دقيقة لك راي وكل دقيقة لك منهج وجاي يرد لي قول عالم من علماء السلف !

والله إنك فاشل !

طيب أنا برد عليك الآن وأقول لك : الأصح عندي إن عمر نهى عن الكتابة وقد سبرت كل أقواله وترجح هذا عندي !

يالله عاد لا انا ولا أنت نقدر نثبت أقوالنا !

وكلن له رايه ويقول ( الأصح عندي ) أنا حاججتك بما تؤمن به انت ومع ذلك جاي تقول : لا الأصح عندي هو عدم الأخذ بما أؤمن به انا !

أنت لست حجة عندي ولا أنا حجة عندك ... فكيف تستشهد بأقوالك وأنا محاورك ومعارضك ؟



ما قلت لك إنك فاشل بالحوار وما تعرف تحاور ؟

رجاء لا تفشلنا وتحاور لك شيعي أو معتزلي والله بنروح فيها


ـــــــــــــــــــــــــ

اخي وسطي ملتزم

أنا ملتزم بوعدي معك بحوار من تشاء في مسألة الغناء ... لكن وكما ترى المتأبط ... الرجل لا يعرف كيف يحاور ولا كيف يأتي لنا بالأدلة يستشهد بأقواله ويعتبرها أدلة ويريد منا أن نعترف بها ونسلم بها ونؤمن بها إيماننا بالله !

هل هذا منطق؟

اختر لي محاوراًَ غيره ... وأنا مستعد أياً كان محاوري

أجل يستشهد برأيه !

والله بربسة