[المجسطي]

مدخل : خذ الحكمة من" أصحاب المعرفات المجهولة ".

المجسطي :

أنا أقول لك لماذا ؟

قال لي زميل في العمل : لماذا تأخذ من لحيتك ؟ أمام جمع من الموظفين !

فقلت له : ولماذا أنت تضع هذا الحيز الذي يسمونه سكسوكة ؟ .

فقال : أنا ما نيب مطوّع .

فقلت : آلدين للمطاوعة ؟.

فقال : بس ولو . ( وهذه تعني : مهما حاولت إقناعي فأنا لا أرى لا أسمع لا أتكلم)

فقلت له : لو انك تعلم حقيقة الدين لم تنصحني علانيةً ، وتنقَّصتني أمام الناس بذنبٍ أشعرُ مَعَهُ بتأنيب دَاخِلي وصِراعٍ مع الذات ، لعلمي أنني مقصر ٌ فيه ، ولكن الدينَ عندَك دُثُرُ و شكليات ورسوم وأقنعة تلبس وتخلعُ منها بحسبِ مقتضيات الحال .



الإسلامُ لا يريدُ مِنا أن نصبح ملائكة ولا ينهانا أن نغدو شياطين ، وإنما يأمُرَنا أن نحتلَ منزلة بين منزلتين نكون فيها اقرب ما يكون من الخير ، وأبعدَ ما يكونُ عن الشّر ، ( فاتقوا الله ما استطعتم ) .
دعوا الناس يتصرفوا بتلقائيةٍ وعفويةٍ وقناعةٍ ، وتفرَّغوا انتم للتوجيه بحكمةٍ والإرشادًِ برفقٍ والمواساة في العسرة والمعونة على استقامةِ من وَقَع في زلة ونصح المخطئ ، بعيدا عن نظرات الانتقاص أو التَشَفِّي أو السخرية ، قَوِّضُوا الفِخاخ والمصائِدَ واجعلوا الطريق سالكٌ للعابرين .

اتركوا كلاً ينطلق من ذاته فديننا دين ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) لأن الذي ينطلق من ذاته تكونُ قناعتُه بِمَبادِئِه أكبر واعتِزَازِهِ بقِيَمِه أعلى ، مما يخْلقُ في داخِلِه صلابةً ورسوخاً على الحق ، ويزيد من المَتارِيسِ الداعِمَةِ له من الوُلوغِ في الباطل ، فلا يكون سَرِيعَ العَطَبِ يَمِيلُ عند أدنى هزةٍ ؛ لأنه مجوفٌ من الداخل .


يتبع ....