[أبوعمر السحيم]

الحمد لله وكفى وسمع الله لمن دعى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين , اما بعد :

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية أبو الطيّب ( والجميع - من مَن يعرفون الشيخ - يشهدون له بالفضائل الكثر000 ) ! أقول وبالله التوفيق لا يهمني أشهدوا له أم لم يشهدوا لأن هذا ليس لي به لا ناقة ولا جمل

لا اريد ان اقول ان هذا يدل على .....
فكيف تاخذ الفتوى ممن شهدت له انت فقط , او شهد له بعض الناس, انا قلت لك هذا حتى لا تقول انه من علماء السلطان , واذا بك تاتي بطامة اكبر من هذه

فالله المستعان

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية أبو الطيّب من هو هذا ( الموظف ) حتى يفتي ؟!! وما موقعه من الإعراب ؟!! ومن الذي سمح له بالفتوى ؟!! هُنا الأسئلة المتناثرة فمن له القدرة فليجاوب ! هذه واحدة 00

من هو الموظف حتى يفتي؟ هل اذا كان الشيخ موظفا لا يحق له ان يفتي ؟ اذا كان الجواب بنعم فمن وضع هذا القانون او هذه القاعدة ؟! وليكن بعلمك ان الشيخ عبدالعزيز بن باز - المفتي العام الرباني للمملكة العربية السعودية سابقا والان رحمه الله - كان ياخذ راتبا والشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله والشيخ محمد العثيمين رحمه الله هؤلاء من كبار العلماء السعوديين ومع ذلك فهم ياخذون راتبا ,
وان كنت تعتقد ان الانسان الذي يعمل الطاعة لا ياخذ عليها اجرا دنيويا مقابلها! فلماذا ياخذ المجاهد الغنيمة ؟ ولماذا يكون الخليفة في الزمن السابق يعطي الشيخ فلان شيئا من اموال الخزينة ؟ فتكون له معاشا فليس اخذ الراتب يعيب المرء ولا ينقص من عقله ولا دينه .
واما قولك : وما موقعه من الاعراب ؟
اقول لك موقعه من الاعراب قاضي في المحكمة الكبرى وكلمة قاضي تحمل في طياتها او ورائها معنى عظيم , ولو لم يكن منه الا انه قاضي في محكمة كبرى , فالقاضي لا يصل الى المحكمة الكبرى الا بعد جهد جهيد , والقاضي يكون درس في جامعة الامام ويكون درس في المعهد العالي للقضاء وغير ذلك , اذا فهو من طلبة العلم بل المشايخ, ومن لم يرض بذلك فلا يرضى ابدا ويجلس ينوح على مشائخه في مقبرة الموطا ويقول انتهى العلم بعدكم فلا علم الان ....... .

ومن الذي سمح له بالفتوى؟
اقول : الذي سمح له بالفتوى رب العالمين وهو من الموقعين عن الله عز وجل,
وتقول : من الذي يقول ذلك؟ اقول: ان الله تعالى يقول في كتابه الكريم: ((واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه)), قال ابن كثير في تفسيره:
وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم فيصيبهم ما أصابهم ويسلك بهم مسلكهم فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع الدال على العمل الصالح ولا يكتموا منه شيئا فقد ورد في الحديث المروي من طرق متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار".
فهل تريده ان يكتم العلم الان؟

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية أبو الطيّب الأخ الذي قال فيه: ( هل تعرف معنى عالم سلطان حتى تكتبها هنا) الجواب نعم وهو ما قاله حبيبنا صلى الله عليه وسلم: من طلب العلم لأربع دخل النار: من طلبه ليُباهي به العُلماء وليماري به السفهاء وليستميل به وجوه الناس إليه أو ليأخذ به من السلطان 0 فالذي أفتى ( لسفيه ) جواز التحدث مع النساء هو لاشك قد مارى السفهاء ! وكفى 00

نعم انا اوافقك ان هذا نوع من انواع علماء السلطان, لكن المعنى المنتشر في الساحة الان:
من افتى في مسالة سياسية لصالح السلطان وان كانت ضد الدين
وهل هذه المسالة تتعلق بالسياسة حتى تقول انه من علماء السلطان؟وانه افتى لصالح السلطان؟
وانت تقول: انه من علماء السلطان وقد مارى السفهاء ..!!
كلامك عجيب؟
هل عالم السلطان هو الذي يماري به السفهاء؟
انهما مختلفان, والا لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه طلب العلم لاربع اي: كل واحدة تختلف عن الاخرى,
والادهى من ذلك: من قال لك ان السائل سفيه؟
هل تريده ان يسكت عن ما يختلج في صدره من مسائل العلم لانه يعلم ان هناك اشخاصا من امثالك لا يقيمون للعالم وزنا؟ ومن ثم يقتصدون هذا السائل فيعيرونه بكلمات لو قيلت لهم لنفضوا الدنيا ورفعوها ولم ينزلوها,
وهل تكلمت معه؟ وهل جاريته وصاحبته؟ وهل اختبرته؟ -اي السائل-
اذا كيف حكمت عليه بالسفه يا اخي الكريم؟؟

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية أبو الطيّب والثالثة هي قول الأخ: واعلم ان لحوم العلماء مسمومة وعليه يكون الجواب هذا إذا كانوا عُلماء ! لأن ( العُلماء ) العُلماء هم ( شُهداء ) في مقبرة الموطاء 00 أما من أفتى ليس إلا مجردا موظف يقبض راتبا فالفتوى ليست من اختصاصه ! وليس له الحق بأن يُفتي !

من قال انه ليس بعالم؟
هل انت اعلم منه؟
هل انت اورع منه؟
واذا كنت تقول انه ليس هناك علماء الان؟ وانهم كلهم شهداء في مقبرة الموطا؟ فاذهب ونح عليهم وقل لهم ان العلم ذهب بعدكم - كما قلت لك سابقا -
والا: اعكف على الكتب وتفاسيرها وشروحها واحفظها واجلس في محل الفتيا وكرسي العلم وعلم الناس وافتهم.
وقد ذكرت في الاعلى عن قبض الراتب من الموظف فلا داعي للاعادة هنا.
وهل انت يا اخي من يحكم على الناس ؟
فبمجرد انه راى فتوى في موضوع بالانترنت قال هذا لا يفتي, وهذا من علماء السلطان, واستلم الشيخ باقبح الشتائم واشد الالفاظ
ولكن: قل انه غير عالم, وقد سمع من شيخ من شهداء مقبرة الموطا ان السؤال هذا جوابه,
فهل تريده ان يسكت وقد سمع الفتوى؟

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية أبو الطيّب كلمة أخيرة للأخ الحبيب إياك أن تُدافع عن من يُضلل ويُفتي بغير حق 0

ايها الاخ الكريم:
اذا لم تقتنع بالفتوى, فلا تحكم على قائلها انه يدعو الناس الى الظلالة,
والان:
اكتب الفتوى التي تريدها هنا حتى نقراها ونستفيد منها.

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية أبو الطيّب ثم والله وأيضاً والله لو سئل هذا الشيخ عن حكم الجهاد لقال ليس اختصاصي ! وكفى !

عجبا لك والله,
اذا كنت صادقا وتريد الجهاد وتنتظر الفتوى منه فلماذا لم تاخذ فتواه هذه؟
ولو كنت صادقا ايضا بانك تريد الجهاد لذهبت ولم تنتظر فتوى منه
فالذي يريد الجهاد من الشباب الصالحين - نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله احدا - قد ذهب وجاهد ولهم طرقهم, فمن اراد الجهاد صادقا من قلبه فانه يبحث عن من يدله ويصدق الله في ذلك والله سبحانه وتعالى سوف يعينه.

وقولك: لقال ليس اختصاصي !
انت تقول انه ليس بشيخ؟
وليس له الحق بالفتوى؟
وهو مجرد موظف ياخذ راتب,
فلماذا تذهب وتساله عن هذه المسالة بعينها؟
اذهب واسال مشايخك عن هذا وسوف تجد الفتوى عندهم.
-------------------------------------------------------------------------------------
سؤال: لماذا لا تريد محاورة النرجسي - جزاه الله خيرا -؟ ام انه افحمك ولا تجد له ردا؟
سؤال: من هم مشايخك الاحياء؟
-------------------------------------------------------------------------------------

اقتباس كاتب الرسالة الأصلية عاشق الندى كيف تقول ان ( صوت المراه ليس بعوره ) ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عندك دليل على ذلك ؟ اذكره لنا ؟؟ ام انك تهذري بما لا تدري _ قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( المرأه كلها عوره الا وجهها في الصلاة ) والله اعلم 0 ارجوا ان تنقذوا اخوكم

سؤال: من متى بدات تفتي؟
اخشى ان تكون من الظاهرية الذين ياخذون بنص الحديث وظاهره من دون تفسير او تاويل.
كلام الاخ: النرجسي صحيح , وهو قد اخذ بفتوى العلماء.
وهذا نص الفتوى للشيخ العلامة المفتى الكبير : محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
السؤال: هل صوت المراة حرام للدرجة التي لا تكلم فيها اصحاب الدكاكين بالسوق, لشراء حاجتها بدون تنعيم او تمييع للصوت, وكذا تخييط ثيابها عند الخياط في احتشام؟
فاجاب الشيخ بقوله: كلام المراة ليس بحرام وليس بعورة ولكن اذا الانت القول وخضعت به وحكت على شكل يحصل به الفتنة فذلك هو المحرم لقوله تعالى: ((فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا)) فلم يقل الله تعالى فلا تكلمن الرجال بل قال: ((فلا تخضعن بالقول)) والخضوع بالقول اخص من مطلق كان, اذا فكلام المراة للرجل اذا لم يحصل به فتنة فلا باس به فقد كانت المراة تاتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلمه فيسمع الناس كلامها وهي تكلمه وهو يرد عليها وليس ذلك بمنكر ولكن لابد ان لا يكون في هذه الحال خلوة بها الا بمحرم وعدم فتنة ولهذا لا يجوز للرجل ان يستمتع بكلامها سواءا كان ذلك استمتاعا نفسيا ام استمتاعا جنسيا الا ان تكون زوجته . انتهى
فهل تقول بعد الان: ان كلام الرجل للمراة حرام, وكلام المراة للر جل حرام؟
وغير ذلك فان الماسنجر كتابة وليس بكلام , فهل تقول انه حرام.
وهناك قاعدة فقهية تقول: ما افضى الى محرمفهو محرم.
فاذا كان الكلام بالماسنجر يؤدي الى حرام فهو حرام, اي اذا كان هناك شاب يكلم شابة بالقصد الحرام فهو محرم, واما ان كان بقصد النصح او التعليم او غير ذلك فهو جائز,

وفقكم الله..,

..والاختلاف في القضية لا يفسد الود..