[الواعـــــــــــد]

اخي العزيز عن قولك:
1وانت اوردته احتجاجا على تقسيمي بتعميمه على كل الصحابة .. فاذا اقررت معي على ما اوردت فانت خالفت التقسيم لنقيض ما اردت ..
لايوجد معارض واضح على ماذكرته من عدم صحة تقسيم الحراسه وتطبيقه على المجتمع
و العلم الذي نحتاجه لمخالفة النصارى لايحتاج الى عناء البحث في أسفار النصارى ؛ فلم يتركه الشارع معلقا بل بينه ووضحه لمن ينظر فيه عالما او متعلما ؛
وهنا أوضح أن القراءه من صيث المصادر على نوعين (أعني فيما يمس أمور الدين)
1المصادر الاصليه لاهل المعتقد (كالانجيل مثلا) فهذا يحتاج الى متمكن بارع ،حيث المر يحتاج الى تدقيق ونظر في المحرف والمتوافق .
2مصادر ألفها علماؤنا في تلك المذاهب وشبهها فهذه يمكن الانطلاق معها فقد كفوا الناس وبينوا لهم .

0(وهذا مانريده وما يثري الساحه الفكريه ويكسر جمودها وهناك علماء أبدعوا في ذالك )
2:في قولك ردا على((وأليس هناك أ ُسس يُبنى عليها التمييز، قد لايمتلكها الكل؟؟؟ ))

الأسس موجوده في كل إنسان .. ولكن البناء هو ما ينقصه هذا الإنسان
الأسس التي أعنيها هي القاعده العلميه التي تنطلق منها عملية التمييز ؛وليس القابليه على التأسيس فهي موجوده كما ذكرت لمن متى تصحومن سباتها.
3: واما قولك (وأنا لا أعني بالتمييز .. أن يغلق أحدنا على نفسه ويفكر ويختار بنفسه) .
للأسف هذا هو الحاصل عند الكثير اليوم وقليل من يرجع لانه غير مبالي أو لايعلم أنه على حطأأصلا وهو الغالب .
لذا قيل ترقب الخطأ إذا ظهر علماء مشائخهم الكتب.
أنظر الى دروس العقيده عندنا ,كم يحضرها ؟؟
أود أن تطرح سؤالا على مجموعه من طلبة الجامعه :
ماهي عقيدة التفويض؟؟
سؤال من مبادئ عقيدتنا في اسماء ربنا وصفاته ، كم سيجيب ياترى
كن واقعياً.
بل العلم المفروض عليهم كاركان وواجبات الصلاه كم يعلمها منهم ؟؟!
أخي:
المشكله ليست فيمن لايعلم فقط ،بل حتي من لديهم العلم تراهم يقعون في الزلل من حيث لايعلمون فترى ائمه وعلماء قطعوا في العلم الشرعي شوطا كبيرا ؛ ثم تزل بهم الاقدام في مواضع وبخاصه ما يتعلق بذات الله تعالى
فمثلا ابن العربي، وغيره من الاعلام.
إذا المسأله تكمن في طبيعة تلك المسائل ؛ ومافيها من باطل ظاهره الحق وكفر يظهر في ثوب (الايمان العميق) ومسائل ظاهرها مٌستحسن وحقيقتها مخالفة للنص وماعليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه ؟!!!
بل حتى الذين ردوا على الفلاسفه والملحدين عاب عليهم العلماء استنادهم على قواعد باطله ليست من الشرع بل بعضها يعود ايضا الى فلسفه طبعا دون ان ينتبهوا .
وكذا غياب العقيده الراسخه وقد أحسنت في تقريرك لبعض المسائل واستنهاضك للهمم نحو تعميق المفهوم.واوافقك هنا تماما لكن مع حفظ معتقد الناس عليهم و(الايمان يزيد وينقص).
**مشكلتنا في غير المدرك الذي ليس له سوى التسليم المطلق على حد ماورد
وليس اقحام العقل في كل شئ الذي اخرج لنا جيوش الفرق المعطله والمشبهه وأهل الكلام .(واصول الجهميه كانت من الفلسفات القديمه).
ويحسن هنا وقفه
فقد قارن العلماء بين منهج الغزالي وابن تيميه فقالوا:
درس إذن ابن تيمية الفلسفة وما عند الفلاسفة، لا ليطلب الحقائق من ورائها، بل ليبين بطلان ما يعارض الدين منها، فهو آمن بما جاء به الرسول أولاً، ثم أراد أن ينفي عنه خبث الفلسفة، فدرس ذلك الخبث ليعرف حقيقته ثم ليبين بطلانه بعد معرفته.
وهو في هذا يفترق عن منهاج الغزالي رضي الله عنه، فهو قد درس الفلسفة ليطلب الحقيقة من ورائها، وخلص نفسه من كل شيء ليصل إلى الحق المستقيم، واعتبر الشك هو الطريق للوصول إلى الحق، ولكن تبين له بطلان ما يقوله الفلاسفة، فعاد إلى الدين،
هذا هو الفرق بين المقصد عند هذين العالمين من دراسة الفلسفة، وقد تأدى بالأول إلى نقضها، وتأدى بالثاني إلى اعتناق بعضها، لذا قال بعض تلاميذ الغزالي: إنه دخل في بطن الفلسفة، ولما أراد الخروج منها ومع ذلك هل تجرد منها؟ إنه بقيت في نفسه أثارة منها، بل إنه لم يتركها إلا وقد تكون عقله تكوناً فلسفياً
فان كان هؤلاء لم يسلموا فهل تريد من نا شئه لايعلمون أحكام سجود السهو ان يخوضوا هذه البحر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

،هنا عندما تدعوا الشباب أي المنهجين تريدهم ان يسلكوا ؟
منهج ابن تيميه ؟ هل تريد من لايعرف حتى العلم المطالب به عند الله تعالى ان يدخل علم الكلام وكتب البدع ليبين ضلالها؟؟!! ويعرف مواطن الخطأ فيها؟؟!
وقد عاب الامام الشافعي رحمه الله تعالى على المزني عندما سأله عن امور عن ذات الله تعالى فلما ناقشه الامام عن مسأله في الوضوء أخطأ فيها،
فقال الامام رحمه اللله تعالى :شيء تحتاج اليه في اليوم خمس مرات تدع علمه وتتكلف علم الخالق؟.
*وهنا تأتي مسالة الاولويات عند من يريد القراءه وتحصيل العلم.
اما منهج الغزالي فقد سبق تصريحك بمعارضته مع ان الكثير اليوم يجنح اليه من حيث لايدري .
قولك اننا لانسميها كتب ضلال كما لانحب ان يسموا كتبنا ...)
هذا غير صحيح ؛ فهناك باطل نؤمن ببطلانه فماذا نسميه للناس؟
طبعا هي ارآء لاصحابها كما قلت ؛لكن عند البيان والتوضيح ماذا نقول للاخرين ؟ هذه ارآء ضلال ام على طريق مستقيم ؟!
لوقلنا بقملك لكان منافيا لقوة التحذير وصدق كشف البطلان ولكان فيه شئ من الاعتذار لهم 0
لذا عندما ذُكِر للامام احمد رحمه الله تعالى أن ابن قتيله قال :علماء الحديث قوم سوء؟
فماذا رد ؟هل قال هذا رأيه الشخصي ولكلٍ وحهة نظر؟
بل قام وهو ينفض ثوبه ويقول زنديق ،زنديق0
فتسميتهم هي دلاله على واقعهم الذى سلكوه وكشفا لهم وليست تجنيا او اساءه0
مسألةالشك التي اوردتها كثيرا:
*قول الغزالي الذي استشهدت به (ان الشك هو اول مراتب اليقين )و (من لم يشك لم ينظر و.....الخ) وانه لابد من الاقتناع الذي يسبقه شك .
اولا ليس صحيحا ان الشك بمعنى التأني وعدم التسرع فهو ضد اليقين وليس ضد الاستعجال (لغويا)
ثانيا:ان هذا القول عده العلماء من ضمن المآخذ التي ردوها على الغزالي ومنهجه الذي يرى الشك هو الطريق للوصول الى الحقيقه ،(ومنهج ديكارت مؤخرا).
ومنه قول ان أول واجب على المكلف هو النظر في اللآيات والاستدلال بها على الخالق سبحانه وتعالى
كما قرره الامام الداني رحمه الله تعالى في الرساله الوافيه ؛
وقد ردعليها العلماء بان اول واجب هو الشهاده التي من مقتضاها العلم كما قال تعالى (فاعلم أنه لا اله الا الله), ولم يقل انظر واستدل علي بما خلقت .
ومن مقتضاها اليقين الذي ضده الشك .
واوضحوا ان هذا ليس هو مذهب السلف رضي الله تعالى عنهم .
*تقول ادعوا الى الاطلاع وليس الى التجربه ؟!
كيف ؟ (قرؤا ثم انسوا كل شئ قبل ان تغادروا المكتبه!!)
قناعات الناس وتجاهاتهم لايمكن ضبطها بهذه السهوله،فهم لايتعامل مع محسوس ينظرون اليه من بعيددون ان يلمسوه بأيديهم !فالتجربه ثمرة الاقتناع الذي هو ثمرة الاطلاع فهنا نقول (فلاتتبعوا خطوات الشيطان).
وهل كانت مُجانبة اؤلئك العلماء للحق عن ارادة ورغبه لمعارضت النصوص؟!
أخيرا وقد أطلت :
أحادية الفكر التي ترفضها أوافقك عليها فهي تدعوا لكثرت الاراء واثراء المجال .إلا وإلا في الامور التي تتعلق بالعقيده .
ولم هذا التحجر ؟
لانه ببساطه مصدرها واحد لايقبل الاجتهاد او التخرص .
كما قال الرسول صلي الله عليه وسلم في وصف الفرقه الناجيه (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي ) ولاشك أن ما كانوا عليه هو فكر واحد .
ملاحظه
الامور التي نناقشها تتعلق بالفكر الذي يمس الدين وليس الفلسفه المتعلقه بالامور العلميه كالرياضيات ونحوها ، ونقصد كافة شرائح المجتمع.
*ندعوا العلماء للقيام بدورهم الريادي في التثقيف الصحيح ،وليس نشر الاهواء ثم نقول للناس أنتم وايمانكم!،انجوا بأنفسكم!
*انصح بقراءة كتاب حراسة العقيدة لـد/ناصر العقل فهو مهم لاي مكتبه ثقافيه.
شكرا لاخي علي حسن الحوار ..
الواعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد,
(مازال الناس بحير حتى تركوا مصطلح العرب وأخذوا بمصطلح أرسطوطاليس))
*الشافعي.