[أم جهاد]

سأضعه مره واحده .. وحللوني أحللكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإليكم تكملة الموضوع
...............
...............
..............
...............

أما النــــــــــــــــاحية الثــــانية :
هل الإسلام يقتل الأطفال والنساء والشيوخ أو لا يأمر ؟؟
طيب سؤال: هل يسمح الإسلام بقتلهم أولا يسمح ؟؟
(إجابات متعددة من الحضور) –إذاً الإسلام لا يسمح ولا ينهى إذاً التفصيل00
نقول أصل المسألة أن تتقصد الطفل والمرأة والشيخ الكبير وتقتله ،، لا يجوز إلا في حاله واحده
أن يكون الطفل معه سلاح بيقتلك أو المرأة معها سلاح لتقتلك أو الشيخ معه سلاح وبيقتلك يجوز أن تتقصده
لكن مسالم فلا يجوز أن تقتل لا الأطفال ولا النساء ولا الشيوخ 00 هـــذه الحالة الأولى00
الحالة الثانية…
إذا كان الأطفال وكبار السن والنساء في بيت من البيوت وهذا البيت فيه 1000 جندي في داخله ، وفي الحقيقة لا نستطيع أن نقاتلهم ،، ولا نهدم البيت عليهم ،، نطق عليهم الباب ونقول : لو سمحتم طلعوا البزران ، لو سمحتم طلعوا الحريم ، خلهنّ يتغطنّ ويوخرنّ شوي لأني باذبحكم ،لأني باقتلكم 00هذه حرب ليست لعب المسألة 00
حرب تعرفون معنى حرب00 أنـا مـأدري بعض الناس الذي ينظف على المكتب مايدري وش معنى حرب ،، لأنه ماخاض ولا رآه حتى رؤيه ، حرب عظيمه أيها الإخوة ، الآن يتصور بعض الناس المناورات ، مناورات خفيفة ،مات 20 وفي المستشفى 30 ويقول هذه مناورات ياإخوة وليست حرب ،، أذكر في مناورة ما في دولة ما ، ذهب تقريباً 1500 مع كتيبة أخرى ، مناورات وإطلاق نار وتفجير وكذا ،، رجع من الكتبة الثانية من 1500 رجع خمسين ، هذا النوع سلطة من حرب فهذه حرب يإخوة نـار 00ضروس 00كفى الله المؤمنين القتال
أمره عظيم يإخوة ،، فهل نقرع الأبواب ونقول طلعوا الحريم والأطفال
ما الحكم يصير هنا يا إخوة ؟؟ يشمل تبع ..هم تبع
أضرب لك مثال : التمره يإخوة التي بها سوس ،، إذا طلعت السوس وجمعته .جمعته بنص كيلوا0 تفتح التمر وتخرج السوس الموجود داخله ، يجوز تاكله ؟؟ لايجوز أكله لكن إذا صار في التمر يجوز أكله ،، لمـاذا ؟؟ لأنه تابع داخل حكم المتبوع ، والقاعدة تقول : يجوز تبعاً مالا يجوز استقلالاً
فهنا تابع .. نأتي الآن ،،لما تشتري بهيمة وتذبحها ويطلع في بطنها ولد ،،ما حكمه ؟؟يجوز لأنه تابع
فكذلك قتلهم استقلالاً لايجوز وقتلهم تبعاً يجوز
……
فيقولون الدليل.. الدليل .. عندنا حديث في البخاري ومسلم
صعب بن جثامة –رضي الله عنه- قال : يارسول الله ،، إني بغير قومي بياتاً ..[البيات بالليل ومع ذلك يقومون به ولا يميزون بين رجل وامرأة ].. (……) أبيت القوم فيأبى وفيهم الذراري يارسول الله ،، قال هم منهم بيتون ،، يعني إذا أتيت الليلة تبيتهم ،، تطرق عليهم الباب ،، إنتبهوا قاتلوك ، ولكن تريد أن تأتي على حين غرة من العدو فتقضي عليهم ، قال هم منهم ..هــذا واحد..
الثاني : الرسول صلى الله عليه وسلم نصب المنجنيق،، والمنجنيق القذيفة ياإخوة ((إذا شافت إمرأة ،،لفــت يمين وراحت للرجال!!!!!!))
المنجنيق لا يفرق بين رجل وامرأة وطفل – الجميع يضربه المنجنيق-تدمير أليس كذلك ؟؟
فنصب على قائم المنجنيق صلوات ربي وسلامه عليه ، وفي أحمد : قال الرسول –صلى الله عليه وسلم- كما صدوه في صلح الحديبية عن الحرم ،، قال : أترون أن نميل بأسيافنا على الذراري ، فإن عاشوا عاشوا وابتلينا، وإن بقوا فذو عنق قد قطعه الله عنه –يعني تموت (ياليت ياإخوة ترجعون إليه حتى تعرفون القصة لمن لم يعرفهاوجزاكم الله خيراً ..هذا مو من كلام الشيخ مني أنا للبيان فقط)
بعض الصحابه (………) قال أبو بكر : لا يا رسول الله ، إنما أتينا آمين البيت ، من قاتلك قاتلناه ..قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ماترون ؟؟ ، قال / رأيت (…………………إلى أخر الحديث) وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم سيقتل الذراري وهذا أرحم منه عليه ، لا،، إذاّ هم تبع لآبائهم …
وكذلك حديث أيضاً الخيل ،، وهو رواية من رواية صعب بن جثامة –رضي الله عنه- قال : هم لآبائهم ، الرواية السابقة من آبائهم (هم منهم بيتون) وهذي (هم لآبائهم )يعني كفار مثلهم 00
طيب النســـاء .. وجد الرسول صلى الله عليه وسلم امرأة مقتولة لأحمد وغيره وقال : (ما كانت هذه لتقتل ) هذه دلالة المنطوق ، أنها ما كانت تقاتل فلا تقتل – دلالة المنطوق أنها لو قاتلت تقتل ،، وفي السنن الصحابي الجليل الذي أردف إمرأتاً من المشركين ** تريد قتله** قالت : أوصلني لمكان ،وهذا لمَّا انتصر الصحابه ،فشعر بأنها تريد أن تقتله فقتلها ، فقال الرسول صلى اللع عليه وسلم : من قتل هذه ؟؟ قال : أنا يارسول الله ، أنا قتلتها ،،أركبتها لكي أوصلها فهمت بقتلي فقتلتها –فسكت الرسول صلى الله عليه وسلم- معنى ذلك أنها تقتل
طيب.. دريد ابن الصمة كم كان عمره يا إخوة وقت معركة حنين ؟؟ 120 عاماً ..شايب يا إخوة كما يقال : حواجبه نازلة على جفونه ما عاد يشوف.. كبير في السن ، حتى أنه كان يسأل يقول : إني أسمع رغاء الشاة وخوار البقر ، ماذا فعلتم ؟؟ قالوا : أتينا (……….) وهذا رأي مالك بن عوف ومصعب ، فقال :ليس هذا برأي ، وأعطاهم الرأي السديد، ولكن هددهم مالك وكان عمره 35شاب فتي ،، قال إن سمعتم رأي دريد بن الصمة لأضعن قرابة السيف على صدري وأتكئ عليه حتى يخرج من ظهري ، قالوا : لا ، لانسمع لدريد بن الصمة ، فسكت وأتى بأبيات شعر ، هذه الأبيات يتحسر بها على هذه القيادة وعلى رأي قومه ، المهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لمًّا أمسكوا به وعمره 120 عاماً ..شايب.. قتلوه لأنه كان ذا رأي ..
إذاً الإسلام لا يقتلهم استقلالاً ولكن إذا كانوا محاربون..
طيب يا إخوة ..آخــر مسألة..
إذا أتيت تقتل واحد على غفلة (غدر) يعني الكافر؟؟
ها ياإخوة حتى لو هو كافر يجوز أو لايجوز ولما ؟؟
واحد يقول معليش أنا محارب ولكن عطني خبر –عطني خبر علشان نقاتلكم ..
إذاً إذا كان محارب يجوز00 الدليل..سنة الأنبياء وفي عهده-صلى الله عليه وسلم-
أولاً قصة عبد الله بن أبي السرح أصلها في البخاري ومسلم والتفصيل عند الطبراني والحاكم وغيره
عبد الله بن أبي السرح في غزوة حنين ، تعرفون أنه أسلم وارتد ثم أسلم ..جاء لكي يبايع الرسول –صلى الله عليه وسلم- ، والرسول صلى اللع عليه وسلم يصد عنه ؟؟ صد صد عنه ثم بايع ، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أما رأيتموني صددت عنه ، أما كان منكم من يقتله)
هذا غدر صح ..
جـاء يسلم أيها الإخوة ،، وبعض الناس يقولون أدعوا هؤلاء العلوج ها الكفار ،، طيب هذا أتى ليسلم عند الرسول والرسول صلى الله عليه وسلم يصد عنه ..ولكنه آذى الله وآذى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالقتل خير من إسلامه، ولكن عندما وقع أمر الله نقول أن الإسلام خير له من القتل
ولكن قبل ..القتل خير..فالرسول صلى الله عليه وسلم يصدد عنه ،،الذي قال الله عز وجل فيه : {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم} أين الرأفة الآن ؟؟ ، أين الرحمة ؟؟ ،، هذا دليل غضب منه لأنه آذى الله وآذى رسوله صلى الله عليه وسلم ، فقال الصحابي : ألا أومضت بعينك يارسول الله >>يعني أشرت بعينك<< فقال: (ما ينبغي أن يكون لي خائنة الأعين ) وفي رواية : (ما ينبغي لنبي أن يومئ بعينه لكي أقتله )
وفعلها أيضاً صلى الله عليه وسلم مع (…بن…) فقال : يارسول الله لماذا لم تومئ بعينك لكي أقتله ، قال: (سكت لكي تبر بقسمك) لأن بعض الصحابة قال: والله لايفارقن المكان الفلاني أو (…) لأقتلنه ،هذا قد أثقل بالمسلم ..وفعلاً جاء ليسلم ، والرسول صلى الله عليه وسلم يصد عنه ، فالصحابي كان سيقتله وعندما وصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم سكت ،، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : أما رأيتني صددت عنه لكي تبر بقسمك ، قال : ماعلمت يارسول الله ألا أومضت لي بعينك قال: ما ينبغي أن يكون لي خائنة الأعين أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم .. هذا إسلوب من أساليب الإغتيلات ……فيه أوضح……
قال من لي بكعب بن الأشرف .. وأصل القصة أيضاً في البخاري..
كعب بن الأشرف يا إخوة ..هذا آذى الرسول صلى الله عليه وسلم وشتم وهجاه بالشعر ..
فجاء من؟؟ جاء محمد بن سلمة ..محمد ذلك الأسد المغوار
قال: أنا لك به يارسول الله أنا أقتله ، قال : فافعل إن قدرت على ذلك
فقال : يارسول الله إءذن لي أقوا ما شئت ..(يعني أكذب عليه)..
قال: إذهب أنت في حلّ .. جهز معه أربعة وذهبوا إلى كعب بن الأشرف
طرق عليه الباب.. فهتف به أبو نائلة-رضي الله عنه- ، وكان كعب حديث عهد بعرس ،فقالت زوجته :إن هذا الصوت يقطر دماً >>>>أنظر كيف نساء المشركين أفطن من همج الورى وذباب. أتخشى من ذبان؟؟ <<<<<إمرأته أفطن منه هو ماله إلا كأس وغانية.. قال لها: لا ،، إن الحرَّ إذا دعي لطعنة أجاب وخرج .. [خرج ليذبح..خلها تنفعك شجاعتك]
فخرج كعب بن الأشرف ـ آتي بالرواية مختصرة_ فقال: إن هذا محمد عذبنا وجعل الصدقة ووو
(عفواً الشريط غير واضح وسأنقل ما سمعته من الشيخ)
أين تريدنا نعطيك المال.. مارأيك؟؟ إني أراك متعطراً قال: نعم ، عندي أجمل نساء العرب-هذا باين عنده الغيرة – قال : أترهنوني نساؤكم؟؟
قالوا : كيف نراهنك نسائنا ، وأنت أشب أهل يثرب ومعك أجمل نساء العرب
قال: ترهنوني أبناؤكم ؟؟
قالوا: تضحك علينا العرب سبت الدهر 00
قال: تراهنونني بوسق أو وسقين
قالوا: يكبر إبني ويقال هذا ابن الذي رهن بوسق أو وسقان
قالوا: لا نعاهدك ونأتي لك بالمال وفلان وفلان يشهدون .. فذهبوا وفي الطريق
أدخل يده خلف جبته أو خلف ظهره وقال : أراك متعطراً قال: نعم ، وكان معه سيف،،فقال الصحابي: سيفك ثقيل ، وأخذه وتل السيف فطعنه ، ثم تبادره الصحابه وقطعوا رأسه ، وأتوا به إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
ماذا نسمي هذا القتل؟؟ قتل خلسه..إغتيال..لكنه جائز في حالة الحرب
…………
ابن الحقيق أيضاً قتل اغتيالاً .. الذي قال : إذا وجدتموه متعلقاً بأستار الكعبة فاقتلوه
له جاريتين تغنيان بسب الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأمسك بجارية فقتلها(……إلى نهاية القصة ..غير واضح كلام الشيخ الباقي)
……
ديننا أيها الإخوة واضح..قال أبو ذر –رضي الله عنه-كما في الترمذي وغيره :توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ترك شيئاً إلا وترك لنا منه علما،، حتى إنه ماترك لنا طائر يطير في السماء يقلب بجناحيه إلا وخرج لنا منه علما {فاليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}
لااستدراك على الشرع ونحن نصحح ونصوب
ولكن يإخوة لا نسأل ولا نستفتي ،، إنمــــا نتقوقع على عالم معين أو على كتاب معين أو على شريط معين ، ما قاله أنا مع أبوزيه
لا.. الحق ما قاله فلان __فأنا أقول الحق ما قاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم .فهنا واضح الأمر ..
لــذا نسأل سؤال عـــــــــــــــام:
الكفار في العالم الآن هـــــل هم محاربون الإسلام أم مسـالمين ؟؟
بدون استثناء يا إخوة .. هذا يصدر الخنا والدعاره وهذه امرأة تصدر الخنا والدعاره للمسلمين بالدعايات للأفلام الهابطةأو بالصور الجنسية المنحطة أو ما شابهها .. هذه محاربة أو غير محاربة؟؟
هذه محاربة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ،، وهؤلاء هم كمواطنون يصوتون على إبادة الشعوب المسلمة وعلى قتالهم وعلى وعلى………
وما يحصل في إسرائيل ..من الذي يدعم اليهود عليهم من الله ما يستحقون ؟؟
من الذي يتبرع؟؟ بأموال من؟؟…وبأيدي من يقتل المسلمون؟؟…
جميـع الكفار في شرق الأرض وغربيه محاربون للإسلام والمسلمين..
فمن عاهدهم بنفسه وفى بما عاهد أو من سؤل عن مسلمين أو كان ولياً لأمر فهو مسؤول عما فعلوا،، ولــــكن بحدود الشرع هذه المسئولية ، عــهد محدد .. عهد لايحتوي على شيء يخالف كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..هذا شيء آخر
أما ما نتعامل فلا يلزم بما يُلزم به ذاك المعاهد –فليعلم هذا جيداً-
أطلب من الإخوان أن يتفقهوا بكتاب الله عز وجل ولا أقل من أمور الواقع الذي نعيشه الآن فالإنسان ينتبه ..ويفطن لما يحاك حوله ،،ولما يدبر له ،، يعني حتى لو كان سليم بحث ،، أقترح أن يعرف نوع السكين التي سيذبح بها ، بأي سكين ستذبح ؟؟ ، إعرف السكين الذي ستذبح بها ، أما أن يسلم الإنسان ويصبح عقله مؤجه لغيره ..لا
العقل لا يكون إلا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،، نؤجله لكتاب الله وسنة رسول الله
نـعم ،،لأن الطاعة المطلقة العمياء –التي تسمى عند بعض الناس- في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،، وبـــــــس..
لذلك الله عندما قال : {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولوا الأمر منكم} ،، عدى بفعل وأطيعوا الله بـالرسول وأطيعوا الرسول ،، لماذا لم يعدي أيضاً وأطيعوا ولاة الأمر ؟؟
لأن طاعة ولي الأمر تـابـعـة ،تــابعة لطـاعة الله وللرسول
فإن أتوا بخلاف طاعة الله وطاعة رسوله …فإن الطاعة لله وللرسول عصيــانه لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ..فليفهم هذا الشيء جيداً .. ولنلتف حول العلماء المخلصين لله عز وجل..المجاهدين لله بكل شيء ،بالكلمة وبالمال وبالوقت وبكل شيء ، وهؤلاء معرفون يإخوة ، لاتخلوا الأرض من قائمة لله بحجة ، وليــس يا إخوة بالضروري أن الحق لايكون إلا مع العالم الفلاني أو لايكون حق إلا مع فلان المعروف عند الناس والذي لايعرف ليس معه حق ..لا
الرسول صلى الله عليه وسلم يا إخوة جاءه يــهودي ..كما في السنن وغيرها ، قال : يا محمد إنكم تشركون [ يهودي يوجه من ؟؟؟؟؟؟؟؟ ،، يوجه الرسول صلى الله عليه وسلم ،،يقول:إنكم تشركون] قال: وما ذاك ،، قال: تقولون والكعبة وما شاء الله وشاء محمد ،، فنادى محمد صلى الله عليه وسلم في الناس : أيها الناس من كان حالفاً فليقل ورب الكعبة وما شاء الله ثم شئت ،أو كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم …صدقه الآن ،، نعم لأن هذا بحق كان الصحابه يقولون هذه الأقوال ،لايشعرون بها ..
وجاء إعرابي وقال يا رسول الله [هذا يسمونه خبر مجهول الحال]
وقال :يا رسول الله إني رأيت هلال رمضان
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم :
من أنت ؟؟ ،، كم عمرك ؟؟ ،، ماهي شهاداتك؟؟ ،، من أين أتيت؟؟ ،، درست على من ؟؟ ،، من هم مشايخك؟؟ ،، قــــال كذا يا إخوة !!!!!!
سؤال بسيــــط : أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، قال : نعم ، قال: أذن يابلال للناس فليصوموا غداً
تصوم الأمة كاملة بخبر أعرابي ، تلزم الأمة بخبر من ؟؟أعرابي ،،
مؤهله : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله
من مشايخك؟؟ ، درست على من؟؟ ، ماهو توجهك؟؟ …لا… ماذا قلت فقط ؟؟ ماذا قلت؟؟
أهو حق ،، هذا الذي تسأل عنه ..
يا إخوة أليس الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن الشيطان : صدقك وهو كذوب
شيــطان يا إخوة (صدقك وهو كذوب) ، فأنت يا إخي خذ الحق الذي وجهك فيه فلان من الناس وفلان آخر إن كان بدليل شرعي واضح ، ثم يا إخوة الحق أبلج والباطل لجلج مهما (…) الناس بشيء إلا وتجد في قلبك شيء ، فاسأل إذا وجدت في قلبك التردد ، ووجدت في قلبك عدم قبول هذا الكلام إسأل حتى يوفقك الله لما يحب ويرضاه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين…




تابع
5-9-1422هـ
سؤال وجه للشيخ عبدالعزيز الجربوع..تحدث الشيخ عائض وغيره وقال لا ينبغي لنا أن نشمت ، وتحدث كثير من المشائخ وقالوا لايجوز ، فما تعليقك ياشيخ؟؟
فأقول كذب وهراء وخلاف على كتاب الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ســواء كائناً من كان
نحن نريد كتاب الله وسنة رسول الله .. بل إن السنة أن نسخر منهم ونشمت ونضحك ونتبسم فمن الذي يمنع هذا الشيء ،، بل إن السخرية تكون عبادة في هؤلاء ..
أولاً : قال الله عز وجل : {قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين} .. يشفي صدورنا ..فشفاء الصدر يكون بقتلهم ويكون بالضحك عليهم وبالإستهزاء عليهم وبتنقصهم وبالحط من قدرهم ،، هذا أمر ..
الأمر الثاني: الله عز وجل قال للمؤمنين :{إن تسخروا منا ) في نوح عليه السلام يوم كان يصنع السفينة كان قومه يسخرون منه يقولون كيف تصنع سفينه في الأرض اليابسة الفسيحة أين البحار؟!! ، كيف تدف هذه السفينه وتوصلها إلى البحر فيـــسخرون ،، فقال: { إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون} ___وحدة بوحده00
ويقول الله عز وجل : {فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون}
ودليل قاطع هو ما نفعله يوم عاشوراء ، يوم عاشوراء ..لمـاذا يصام؟؟؟
[ نـــوجه هذه الرسالة لمن يـقول لا يجــوز الشمـــاتة بهم]
لماذا نصوم يوم عاشوراء؟؟
أغرق فرعون فرح وشماتة بفرعون أن غرق ، وفرح أن أن الله أنجى موسى عليه السلام …نصوم هذا ليش يا إخوة ؟؟ شماته بفرعون أن أغرقه الله ، وفرعون أغرقه الله آلاف السنين ،، ومــع ذلك يقولون لانشمت !!!!!!!
إلا ورب الكعبة لأشمت ، ومن لم يشمت فهو ضعيف الإيمان ، من لم يشمت ويفرح فهو ضعيف الإيمان ، مكبوس في إيمانه إن لم يكن مغموس في النفاق
كيف لا أفرح ممن أذاقوا المسلمين الويلات !!!!من ألفين عام يا إخوة والحروب الصليبية مشبوبة على المؤمنين ، من الذي شبها؟؟ النصارى عليهم من الله ما يستحقون
ومع ذلك لا تريدنا أن نفرح!! سنــفرح وهذا دين الله عز وجل ، تعبدنا الله عز وجل بذلك ، بل كان صيام يوم عاشوراء ليس سنة بل واجب وفرض، لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم وجد اليهود يصمون ، قال : ماذا يصومون ؟؟ ، قال: يوم عاشوراء ، قال: ولما ذاك؟؟ قال : يوم نجى الله ، وأهلك فيه فرعون ، قال: أنا أحق من موسى بكم .. أنا أحق من يفرح بموسى ويشمت بعدوه..
نواصل حديثنا في مسألة تسليم المؤمن لأمر الله وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ……
الأمة بليت ورزأت في مسألة اتباع الرجال ، فلا يموت رجل إلا وتتعلق الأمة برجل آخر ، فإذا كان كبير السن أو مريض ،هيئة الأمة لأن تتعلق برجل ثالث ،، وهكذا نسأل الله العافية ،، عبودية ما بعدها عبودية ،، الربط في الله ..لايوجد..في كتاب الله وسنة رسول الله ..لا..أقل في العلماء المخلصين الناصحين الذين هم على منهج السلف ..لا..
إن الله عز وجل لمَّا رأى الصحابة قد تعلقوا بمحمد –صلى الله عليه وسلم- تعلقاً قد يقدح بإيمانهم .. وبالأصل أننا ما حببنا محمد إلا لأمر الله عز وجل نحبه ،،ما أطعنا محمد إلا لأمر الله ،أن نطيع محمد صلى الله عليه وسلم فضلاً عن مشاعر مسيسون ومستأجرون أو غير ذلك ،، نحن لا نتبع إلا قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … فلما الصحابة بالغوا أو علم الله أنهم قد ينزلوا محمد منزلة ليست له ، المنزلة التي لم يفترضها الله عز وجل على الصحابة وإنما أرفع ،، لذا محمد صلى الله عليه وسلم قال: ((لاتطروني كما أطرت اليهود والنصارى أنبيائهم )) أو كما قال عليه الصلاة والسلام ((إنما أنا عبد الله ورسوله)) ولما قال الوفد من تميم : أنت سيدنا وابن سيدنا أو كما قالوا ، قال: ((قواوا بقولكم أو بعض قولكم ، إنما السيد الله ، لأنهم أتوا بها بإسلوب التعظيم والتفخيم لرسول الله فرد الرسول صلى الله عليه وسلم ((إنما السيد الله))
الله عز وجل أدب الصحابة في مسألة التعلق بغير الله ، فلما حضرت وقعة أحد ماذا كان؟؟، شاع أن محمد صلى الله عليه وسلم قتل صلوات الله وسلامه عليه ، فهبطت عزائم الصحابة ومنهم عمر رضي الله عنه ، ألقى سيفه وجلس يبكي ، وفلان وفلان ، ، ومر بهم أنس بن النضر رضي الله عنه فقال: مالكم ، قالوا : أوما سمعتقتل رسول الله ،، قال: وما فائدة الحياة بعد رسول الله قوموا فموتوا على ما مات عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ..
هنا يا إخوة أنزل الله سبحانه وتعالى لما تخلخل صف المسلمين وتزعزع ومالة الأقدام ولم تثبت أنزل الله تعالى : { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} هنا التعلق يا إخوة {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين}،، لم يضر الله شيئاً إنما يضر نفسه ،، لذا لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وشاع خبر موته ،، قام ابن الخطاب متوشحاً سيفه ،قال: لا يقول أحد أن محمد صلى الله عليه وسلم مات إلا ضربت عنقه ، بل رفعه الله كما رفع عيسى وسوف ينزل وسوف أقاتلكم وإياه ، فجاء أبو بكر رضي الله عنه فقال: مهلاً يا أبى الخطاب لقد أكثرت منذ اليوم –رضي الله عنه وأرضاه أبو بكر الصديق فصعد المنبر يخطب قال: يا أيها الناس من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، ثم تلى قول الله سبحانه وتعالى : {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين}
فقال عمر-رضي الله عنه – يا أبا بكر ، أهذه آية في كتاب الله ..ما عرف عمر من هول الصدمة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات..
هذا في الرسول يا إخوة –صلى الله عليه وسلم
يقول الله عز وجل : {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل} هذا الرسول ، ويقول أبو بكر : من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات
إذاً ماذا نقول نحن لمن يعظم المشائخ ويقدسهم تقديساً فوق النص الشرعي
نقول : من كان يعبد الشيخ فلان وفلان فإنه سيموت فضلاً عن الذين ماتوا
أما نتقي الله عز وجل ،، ابن عباس رضي الله عنه يقول : يوشك أن ينزل عليكم حجارة من السماء (يقول هذا القول بين من ؟؟) بين الصحابة ..بين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ،، يقول : أقول لكم قال الله قال رسول الله وذلك في المتعة،، قال الله قال رسول الله ..تقولون قال أبو بكر وقال عمر .يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ..
وأنا أسألكم بالله هل أبو بكر وعمر سيقولون بغير قال الله وقول رسول الله ؟؟، يستحيل أن يقولوا بقول خلاف قول رسول الله وخلاف قول كتاب الله عز وجل إلا أن يصبح الرجل لا علم له في هذه المسألة –ولم يصله نص شرعي فيها فيجتهد ………أما أن يكون الدليل أمام ناظريه ، ثم يدعه لرأيه أو لتزينه أو لعقله لا والله ،،وحاشا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكونون كذلك
لذا يا إخوة في الترمذي وغيره عن ابن (…) في قوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم} قال : أما إنهم لم يعبدوه ..هؤلاء العامة ما عبدوا أحبارهم ولا الرهبان ولو قالوا الأحبار والرهبان أعبدونا للشعب وللناس لما عبدناهم ،،إذاً ماهي هذه العبادة الذي قال الله عز وجل : {إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله } قال : يأتيهم الأمر من الله ومن رسول الله فيقولون لا نسبق علمائنا بشيء ،، انتظروا هذا أمر من الله هذا أمر من رسول الله نعم أسأل علمائك ما أمرونا به أمرنا وما نهونا عنه إنتهينا.. فتلك عبادتهم..
فإني أسألكم بالله .. هذا الواقع ألسنا نعيشه الآن ،، أجيبوا معشر الإخوة ،، نقول للإنسان قال الله قال رسوله يقول لا ولكن الشيخ أفتى ، فلان أفتى ، اتق الله عز وجل
وقال لك قال الله قال رسول الله قد تقول أنا عامي لا أفهم ما تقولون .. القرآن ما نزل باللغة الإنجليزية يا إخوة ،، نزل بلغة العرب .. أنت أعجمي ، قل أنا أعجمي وأسلم لك وأصفك بالعجمة وأنك لا تفهم ، ولكن أنت تفهم قول الله عز وجل وقول رسول الله ، تقرأ {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله } ..هل يحتاج أن تسأل الشيخ ما معنى اتق الله ؟؟
هل يحتاج أن تسأل الشيخ ما معنى الصلاة : {يا أيها الذين آمنوا أقيموا الصلاة} يقول الله عز وجل عن الصلاة تقول ماهي الصلاة أنا ما أعرفها !!
ماهذا الكلام ؟؟ باطل ،، الذي في الصحراء يإخوة البدوا الرحل يفهمون ما قال الله وقال رسول الله ، أنا لم أقل لك إجتهد في المسائل التي لادليل فيها من أجل أن تقول لا أفهم أو لا أعرف
وللحديث بقية بمشيئة الله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..انتهى جزاه الله الفردوس الأعلى
……
وبعدها أوقف حسبي الله عليهم ، ولكن لا أظن أنه جلس في مكانه ، فهو كالنحلة نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته