[يرموك]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

بارك الله في أبي ريان على هذا الطرح، جزاك الله خيرًا.

وهاك هذه الفائدة النفيسة :
يقول ابن عاشور -كما في تفسيره (18/146)- :«قدم ذكر «الزانية» على «الزاني» للاهتمام بالحكم لأن المرأة هي الباعث على زنى الرجل وبمساعفتها الرجل يحصل الزنى ولو منعت المرأة نفسها ما وجد الرجل إلى الزنى تمكيناً ، فتقديم المرأة في الذكر لأنه أشد في تحذيرها . وقوله : «كل واحد منهما» للدلالة على أنه ليس أحدهما بأولى بالعقوبة من الآخر».

وقال القرطبي -في التفسير (15/104)- :«[المسألة]الخامسة : قدمت «الزانية» في الآية من حيث كان في ذلك الزمان زنى النساء فاش، وكان لإماء العرب وبغايا الوقت راياتٌ، وكن مجاهرات بذلك.

وقيل: لأن الزنى في النساء أعَرُّ وهو لاجل الحَبَل أضَرُّ.
وقيل: لأن الشهوة في المرأة أكثر وعليها أغلب، فصَدَّرها تغليظا لتردع شهوتها، وإن كان قد ركب فيها حياء، لكنها إذا زنت ذهب الحياء كله.
وأيضا فإن العار بالنساء ألحق إذ موضوعهن الحجب والصيانة فقدم ذكرهن تغليظا واهتماما» .