[أبو سليمان الحامد]

اقتباس أما كم حمل من كل نوع في السفينة فيقول الشيخ المغامسي أنه حمل من كل نوع اربعة فمن الاسد مثلا أسد ولبوة واسد ولبوة ؟؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها النفس المتحررة معليش على الخطمة ياأباسليمان . الأخ الواقعي كلام المغامسي وجيه جداً وليس فيه قطع بل هو استنباط من معنى زوجين اثنين , يعني ذكر وأنثى وذكر وأنثى , فيكون المجموع زوجين اثنين وليس زوجين فقط فدلت اثنين على تعددالذكرين والأنثيين _ والله أعلم , وحفظ النوع هو المقصود بغض النظر عن عدده فلو كان عدده مفيداً لحدد لكن النوع طلب حفظه لأجل نسله . بورك فيك .

أخواي الكريمان ( الواقعي والنفس المتحررة ) :
أشكركما على تفاعلكما ومداخلتكما القيمة , وقد سعدت بخطمتك أخي النفس المتحررة , وما أحلى مثل هذه الخطمات .
أما قول الشيخ المغامسي فلي فيه نظر :
أولاً : الشيخ صالح وفقه الله وحفظه إمام في التفسير والتدبر , وليس مثلي من يصحح للشيخ أو يقوّم له .
ثانياً : إن كان قول الشيخ بأن نوحاُ عليه السلام أخذ أربعة حيوانات من كل نوع ( ذكران وأنثيان ) مبنياً على خبر صحيح فلستُ من يعترض عليه .
وأما إن كان مبنياً على استنباط من الآية كما شرحه أخي النفس المتحررة فلستُ أوافق عليه أبداً .
والآية لا تدل على ذلك إطلاقاً .
والسبب في ذلك أن قوله تعالى ( احمل فيها من كل زوجين اثنين ) : كلمة ( اثنين ) نعتٌ لكلمة ( زوجين ) ويراد بها توكيد المعنى كما قال تعالى : ( وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين ) .
وكلمة ( زوجين ) مفعول به للفعل : احمل .
والزوجان : مثنى زوج .
والزوج هو الواحد الذي ثانٍ من جنسه .
والدليل على هذا المعنى قوله تعالى : {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ ){وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ } (144) سورة الأنعام
فجعل الأصناف ثمانية أزواج , ثم أربعة أنواع لكل نوع زوجين ( من الضأن اثنين .. )
فيكون : الضأن : زوجين , والمعز زوجين وهما ذكر وأنثى فقط , وليس المراد من الضأن زوجين أي ذكران وأنثيان .
فالزوج : شيء واحد له ثانٍ من جنسه .
بل أصرح من ذلك قوله تعالى : " {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى} (45) سورة النجم
فجعل الذكر والأنثى زوجين .
إذن فكلمة ( زوجين ) تعني صنفاً واحداً من الحيوانات ذكرا وأنثى .
ولو كان المراد : أسدا ولبوة , وأسدا ولبوة مثلا لقال : من كلِّ زوجين أربعةَ أزواج , بإضافة كل إلى زوجين , ونصب ( أربعة ) على المفعولية ) .

والله تعالى أعلم وأحكم .