[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ذكاء وشقاء لكن ألا يكمل بعضها بعض وإلا كيف استدللت على أصل النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث الشرعيه

نعم هذا صحيح , وأرجو أن سالف كلامي لا يخالفه
فبين جميع المصطلحات للكلمة الواحدة نسب مشترك هو أصل المعنى

أشرح لك قصدي من اختلاف المصطلحات :

المصطلح اللغوي : هو المعنى الذي تحمله كل لفظة عاما مطلقا دون قيد أو تحديد .

المصطلح الشرعي :
إما أن يكون :
المعنى اللغوي ذاته , لكنه مصحوب بشروط أو حدود تخصصه بأحد جوانبه وتخرج سائر الجوانب وتضيف إليه ما استجد من التكاليف الشرعية , ومثاله الصلاة
إذ تعني في لغة العرب : التوسل والدعاء ونحوها
لكنها صارت في المصطلح الشرعي تطلق على : أفعال وأقوال مخصوصة تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم .
لما فرض الله الصلاة اختار لها - وهو الحكيم العليم - اللفظ الذي يناسبها اسما , وهو ( الصلاة ) لكون هذه الأفعال والأقوال تتضمن الدعاء والتوسل .

أو أن يكون معنى مختلفا عن المعنى اللغوي , بل قد يكون مناقضا له , لكن باعتبار أنه ينقلب عند الله إلى المعنى اللغوي , ومثاله الزكاة
فهي في اللغة تعني الزيادة
وفي الشريعة تعني معنى مضادا للغة ! فهي تطلق على نقص المال بأخذ جزء منه !
فهي : ( جزء واجب شرعاً من مال معين لطائفة أوجهة مخصوصة )
لكن الله اختار لها معنى الزيادة لكونها سببا في بركة المال وزيادته بقوة الله وفضله .

وعليه فليس كون الاسم أعجميا في المصطلح النحوي يدل على أن صاحبه أعجميا , وكذا العكس
لهذا يجعل النحو ( حمير ) اسما أعجميا لا لكون المسمى شخصا م العجم , فهو جد لنصف العرب العربة , بل لكونه لا يسير على نظام اللغة .

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ذكاء وشقاء وقد وثق لنا تاريخيا خلاف ذالك.فقد تدلل اللغه على التاريخ وهكذا!

هذا صحيح
فكون تطابق نظام الكتابة لكتاب أحفوري مثلا مع نظام كتابة عصر ما , يشير إلى أن الكتاب مؤلف في ذلك العصر , وهكذا .
لكن هذا لا شأن له بالمصطلح الذي أتحدث عنه
واللغة والتاريخ أو سع من أن يكونا مجرد مصطلحات

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ذكاء وشقاء كلنا نتفق على أن نسب الرسول _صلى الله عليه وسلم _ هو النسب الخالص الأصيل على أية حال وبأي صوره وبلا أدنى شك .

صدقت

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ذكاء وشقاء و يبقى المجال يحمل أكثر من تفسير و رأي وأكثر من تقسيم وكل قسم قد يحتمل الصواب .

صدقت

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ذكاء وشقاء وأظن أنا نتفق بالنهايه على: (كذب النسابون)!!!

لا أظن هذا
فكون النص حديثا ضعيفا , يجعله غير ملائم لنبني هذا الحكم عليه .