[برق1]

الأخ دعبل نجد :
أهلا بك وسهلا مجددا

موضوعك عموده ثلاثة عناصر
الأول : رجاؤك أني وضعت أسباب الموضوع , وهذا جميل لمن يستغلق عليه الإدراك
وإلا فالموضوع عديد المقاصد , ولو لم يأت منها إلا تأكيد كون العرب من أصل واحد لكان هدفا مشروعا
كيف والأمر مربوط بالنسب الشريف ؟!

الثاني :
حديث الطنطاوي وطرحك المسألة .
لم أستطع اسكشاف رأي الطنطاوي من عجالتك هذه , فأرجو إفادتي به , أو تحويلي إلى مصدر حواه .

الثالث :
التساؤل عن دلالة اختلاف لغة الجنوب ( القحطانيين ) عن لغة ( العدنانيين ) وهل قوم شاهدا على أن الأصلين ( عدنان , وقحطان ) أحدهما عربي والآخر أعجمي ؟ وهل تدل آية { بلسان عربي مبين } على أن العدنانيين الذين نزل القرآن بلغتهم عرب خـُـلـّـص ؟
أقول :
من اتخذ من هذا الاختلاف اللغوي شاهدا على اختلا الأصلين واهم وهما لا يعذر به ! أو مغرق في سفسطات أبعدته عن النظر الصحيح الذي لا يحوج إلى كثير تأمل .

مقولة إن لغة حمير غير لغتنا لأبي عمرو بن العلاء , عالم اللغة المعروف
والعبارة رواها ابن سلام عنه في طبقات فحول الشعراء فقال :
" قال أبو عمرو بن العلاء : ما لسان حمير وأقاصي اليمن اليوم بلساننا ولا عربيتهم بعربيتنا
انظر : قال ( عربيتهم , عربيتنا ) فهو يشير بوضوح إلى أنهما عربيتنا , وإنما القصد أن للجنوب لهجة وللشمال لهجة , ولا شك أن كل لهجة ذات فروع أيضا
مثال :
لهجة الحجاز اليوم غير لهجة نجد , وكلاهما تعد لهجة , وفي الوقت فسه فلهجة الحجاز تتفرع فأهل مكة تختلف لهجتهم عن أهل المدينة , وهكذا , ومثلها لهجة نجد تتفرع إلى لهجة القصيم ولهجة الرياض وهكذا

هكذا كان واقع اللغة العربية .
فهي لجتان رئيستان , لا تحتملان أية دلالة على اختلاف الأصلين , لكون العبارة ذكرت أنهما عربيتان , ولكون قائلها تحدث عن فترة نحن نعرفها ( يقينا ونعرف أن كليهما وقتها لهجة عربية , وكذلك شواهد التاريخ والكتابات تدل دلالة ( صريحة ) على أنهما لهجتان من لغة واحدة .

هذا يذكّرني بذاك الخبيث طه حسين عميل الفرنسيين عندما أراد تلفيق إحدى كذباته فحرف عبارة أبي عمو وكتبها ( ..... ولا لغتهم بلغتنا ) فأبدل كلمة عربية بكلمة لغة , لتكون شاهدا مناسبا كما يظن .


انظر هذا الحديث في مسلم وغيره :

" عن ابن زاذان قال قلت لابن عمر : حدثنى بما نهى عنه النبى - صلى الله عليه وسلم - من الأشربة بلغتك وفسره لى بلغتنا فإن لكم لغة سوى لغتنا . فقال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحنتم وهى الجرة وعن الدباء وهى القرعة وعن المزفت وهو المقير وعن النقير وهى النخلة تنسح نسحا وتنقر نقرا وأمر أن ينتبذ فى الأسقية "

انظر ! يتحدثان على أن لكل منهما لغة تختلف عن لغة الآخر , وتأمل اللغتين , فكلاهما عربية قحة , وإنما اختلاف لهجة ليس غير .


أما قوله تعالى : { بلسان عربي مبين } وغيرها من آي الكتاب , فلا إشارة فيها إلى جنس العرب , لأنه حتى لو نزل القرآن على أعاجم وهو بلغة العرب لوردت الآية , لكن ربطها آية { .... بلسان قومه } يدل على أن القرآن نزل باللغة التي يتحدث بها قوم النبي صلى الله عليه وسلم وقتها بغض النظر عن كونهم عربا خلّصا أو مستعربين منذ زمن إسماعيا .

والحديث الذي كنت أوردته في رأس الموضوع - حسب مبلغ علمي - دليل صريح على أن لالنبي صلى الله عليه وسلم عربي خليص لا مستعرب } ففيه أن الله خلق الناس فرقتين والفرقة قبائل والقبيلة بيوتا , فالفرقتان العجم والعرب , والقبائل قبائل العرب , والبيوت بطون قريش .

ومعذرة لركاكة الكلام , فقد كتبت متعجلا .