[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري أؤكد على أن حوارنا ليس في ( منهج أهل السنة والجماعة في الصفات ) وإنما في ثلاث أسئلة موضحة لكل شخص ... في الاختلاط ( برق1) وفي رأي الإمام ابن باز ر- حمه الله - في حديث الصورة ... وهل هو مخطئ أو لا ( من خلال الإجابة على السؤالين ( النفس المتحررة و أبو ريان ) وحين يتضح خطأ الإمام في مسالة الصورة .... كان لنا من الجائز أن نأخذ من العالم صاحب الزلة ( كالشيخ القرضاوي ) . ( تذكرت كلاماً طيباً للشيخ حمود عن الأخذ من العالم صاحب الزلة سأذكره إن شاء الله ) .

قبل موضوع الاختلاط :

أنت تعبث في عمدة معتقد أهل السنة والجماعة !

علم الأسماء والصفات الإلهية

تعبث بعقيدة تناقلها أهل السنة من لدن القرون الثلاثة المفضلة
وتكذّب بحديث أجمعت الأمة على يقين بصحته , ورواه لها أكابر محدثيها أمثال البخاري ومسلم
حتى ساقك هذا الجهل إلى الوقيعة في الإمام البخاري , في جرأة غريبة تريد منها إسقاط الحديث


ثم تتهمنا باتباع الهوى ؟!

فلتهنأ إذن بسيرك على كلام الجهمية والمعتزلة المعطلة
ةولتهنأ بسيرك على كلام المتصوفة الضلال
ودعنا في هوانا
فهوانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مع سلفنا الصالح , وليسكت كل لسان غير لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلفنا الصالح وعلمائنا الكرام .

أما جزمك بخطأ الإمام ابن باز , فمن جهلك بمعتقد أهل السنة

وقد قلب نص الشيخ عليك ظنك في التعليق السابق كما ترى

فردّ إن استطعت

وأما ما قاله التويجري عن زلة العالم
وما تريد توظيفها له من الأخذ عن الشيخ القرضاوي وأمثاله
بل والأخذ بقول الجهمية والصوفية والمعتزلة

فالشيخ يتحدث عن الأئمة , وزلاتهم التي ذكرت سابقا مثالا منها كزلات ابن حجر وغيره

أما القرضاوي فليس إماما من أئمة أهل السنة زل زلة , بل أحسبه - والله حسيبه - عالما جليلا أراه مجتهدا صادق القصد محترقا لحال أمته مريدا عزتها ووحدتها , لكنه رجل كثر تخبّطه وتناقضه ومخالفته للأئمة من قبله
وأين هذا التخبط عن زلة إمام ؟ وأين منهجه عن منهج ابن باز الراسخ المبني على فهم ومعتقد السلف الصالح ؟

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري أعاننا الله على هوى النفس التي تأخذ ما تريد وترد ما لا تريد

أمين
ولا أظن من سار على منهج السلف يتهم بالهوى , ويسلم منه من ركب قول الجهمية والمعتزلة والمتصوفة