[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 قال ابن باز في مجموع الفتاوى : " وعلى الجميع أيضا الإيمان بما ثبت في السنة سنة النبى صلى الله عليه وسلم من أسماء الله وصفاته ثم إمرارها ، كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تأويل ولا زيادة ولا نقصان ، بل نؤمن بها ، ونقرها ، ونمرها كما جاءت لا نحرف ولا نغير ، ولا نزيد ولا ننقص ، ولا نؤول شيئا من صفات الله بل هي حق كلها يجب إثباتها لله على الوجه اللائق بالله مع الإيمان القطعي بأنه سبحانه لا يشبه خلقه في شيء من صفاته جل وعلا ." الشيخ يقول صراحة بوجوب الإيمان (((( القطعي )))) بعدم مشابهة الله لخلقه , وناقد يذمـّـه بأنه يقول بالتشبيه !!! وهل من يقول هذا سيؤيد التويجري ويقبل كتابه لو أن التويجري قال في التشبيه ؟! هذا محال , فأين ذهب بك فهمك ؟! هذ النص سقته من عشرات النصوص تنزلا عند مدى فهمك وإلا فكل كتب الشيخيلن وكل مشايخ أهل السنة في تأكيد عدم مشابهة الله لخلقه من كل وجه . والأمر أوضح من أن يخفى على أحد , لكن ما حيلتي وهذا مدى فهمك للنصوص . وإن أبيت إلا العناد فهات نصا صريحا من كلام التويجري أو ابن باز يفيد أنهما يجعلان آدم شبيها لله . و (( لن )) تجد . أما أن تروي لنا نص التوراة الوارد في كتاب وتجعله من كلام الشيخ فمغالطة مقيتة فالشيخ استشهد بنص التوراة لدلالته على أصل الخبر الإلهي ولا شأن له بدقة أو عدم دقة لفظ التورات التي تعلم أن رواياتها بالمعنى , وإنما عليه من أصل الخبر فقط ولئن كان خفي عليك وأنت العامي قصد التويجري من الاستشهاد بالتوراة , فلا يخفى هذا على ابن باز وهو العالم البحر في العقيدة . وبالمناسبة : سأقول لك كلاما تفرح به كثيرا ! ليس من مشكلة بكون آدم أشبهت صورته صورة الله تعالى من وجه لكنها لم تشبهها من كل الوجوه فالله له يد , وآدم له يد , فآدم أشبه الله تعالى بأن له يدا لكنه لم يشبهه بشكل يد آدم ولا قوتها ولا فنائها ولا غير هذا من أمور عدّني ممثلا , ولا أبالي بفهمك . .

كلام الإمام ابن باز رحمه الله تعالى الذي ذكرته مذكور بنص فتواه التي ذكرناها ... لكن كلامه هذا يتعارض مع ما أجازه في كتاب ( عقيدة أهل الإيمان )

فإما أن تثبت ما ورد في الفتوى ... أو ما ورد في إجازته للكتاب ...

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري ... يقول الشيخ حمود : [/color] وأيضاً هذا المعنى (* ) عند أهل الكتاب من الكتب المأثورة عن الأنبياء كالتوراة في السفر الأول منها ( سنخلق بشراً على صورتنا يشبهها ) وقد قدمنا أنه يجوز الاستشهاد بما عند أهل الكتاب إذا وافق ما يؤثر عن نبينا بخلاف ما لم نعلمه إلا من جهتهم فإن هذا لا نصدقهم فيه ولا نكذبهم ، تحياتي وتقديري

لم يقل ( إنه يجوز الاستشهاد بما عند أهل الكتاب إذا وافق أصل الخبر فيما يؤثر عن نبينا


والله يا أنت تحاول تلزق !
شغل التلزيق ما يصلح يا قلبي ينكشف على طول !

ثم دعك من التوراة ... هاك الحديث الذي صححه الشيخ التويجري وأجازه الإمام ابن باز - رحمه الله - بإجازته للكتاب :

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري أعزائي الأعضاء ... فقط أرجو منكم أن تتأملوا في هذا الحديث الذي ذكره الشيخ ( حمود التويجري ) وحكم عليه بالصحة في كتابه ( عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن ) في الصفحة رقم 8 و 9 : وقال الإمام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا ابن عجلان قال حدثني سعيد - يعني المقبري - عن أبي هريرة - رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا ضرب أحدكم فليتجنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم عليه السلام على صورته ) رجاله رجال الصحيح سوى ابن عجلان وقد روى له مسلم في المتابعات ووثقه ابن عيينه وأحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي والعجلي . ولحديثه هذا شواهد مما تقدم وبهذا يرتقي إلى درجة الصحيح انتهى .

وهذا بعد تبي تلزق به ( أصل الخبر ودقة اللفظ )

ما يصير يا قلبي ما يصلح

يقول لك ( ووجه من أشبه وجهك ) والضمير لا يعود على آدم بل على الله - كما يرى الشيخين حمود التويجري والإمام ابن باز !


وش يعني هالكلام ؟

يعني إن الله يشبه آدم في جنس صفة الوجه ؟

كان يقول الرسول ( مع عدم التسليم بأنه قاله ) : ووجه من كان له وجهاً !


طيب حين تقول أنت : إن آدم يشبه الله بكون أن له يداً ( ولا مماثلة بينهما ) إلا في وجودها .

طيب القرد له يد ورجل فهل يصح أن نقول : إن القرد يشبه ( .... ) ؟ - والعياذ بالله ؟


تحياتي وتقديري