[برق1]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها ناقد فكري فتفضل هذه الصاعقة : وبهذه المناسبة أقول : لقد أساء الشيخ التويجري - رحمه الله تعالى - إلى العقيدة والسنة الصحيحة معاً بتأليفه الذي أسماه ( عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن ) فإن العقيدة لا تثبت إلا على الحديث الصحيح والحديث الذي أقام عليه كتابه مع أنه لا يصح من حيث إسناده فهو مخالف لأربعة طرق صحيحة عن أبي هريرة . انتهى . كلام من هذا الكلام ؟ كلام ناقد الضال ؟ كلام ناقد المشابه للجهمية والمعتزلة ؟ كلام ناقد المخالف للسنة والخارج على الجماعة ؟ كلام ناقد الذي يتخذ ساب الرسول - صلى الله عليه وسلم - شيخاً له - والعياذ بالله ؟ لا ليس كلامي يا سيدي بل كلام : الإمام المحدث ( الألباني ) ! ( صحيح الأدب المفرد ص 375) صاعقة ها ؟ بسم الله عليك اشرب مويه بااااردة وبرد على قلبك !

أجدت الهروب

فقاتل الله الهوى !

ألم تنقل لنا من قبل نقولا كثيرة تؤكد بها أن القول بعودة الضمي إلى الله هو قول أهل السنة والجماعة ؟
فما بالك الآن رجعت ونصرت قول الألباني وهو يخالف قول أهل السنة والجماعة
أنا أجيب عن السبب :
السبب أن هواك هناك إثبات أن أهل السنة ممثلة يمثلون الله بخلقه
وهنا هواك أن تصوّر لنا الشيخ لتويجري بأنه مخطئ شاذ

قاتل الله الهوى كيف يودي بصاحبه إلى هذا المنهج المتقلب !

المهم :
على هذا فأهل القرون الثلاثة مخطؤون
والإمام أحمد مخطئ
وشيخ الإسلام ابن تيمية مخطئ
وابن القيم مخطئ
وكبار الأئمة مخطؤون

صح يا ناقد ؟

فالألباني يخالف الأئمة كأحمد وابن تيمية وكل من تعلم من كبارهم .

صح ؟

اتعترف , أن كلام التويجري هو كلام أحمد وابن تيمية وعامة علماء أهل السنة عبر العصور
أم تتهرب كعادتك ؟

أي صاعقة هذي ؟!
كلام الألباني في الحديث أسهبت فيه أنت من قبل ! لكن يبدو أنك نسيت !
يا ناقد :
لا حرج عندنا من اختلاف علمائنا في تصحيح حدبث أو تضعيفه , فهذا أمر معروف لم تأت منه بجديد

أظنك تجهل أن التويجري من علماء الإسناد والجرح والتعديل .
وتجهل أن الحديث صححه غير التويجري من علمائنا السابقين .

لكن الذي فاتك أن حديث ( على صورة الرحمن ) سواء صح أو ضعف , ليس هو مدار إعادة الضمير إلى الله تعالى
فالأعلام أعادوه إلى الله لا بناء على هذا الحديث , بل بناء على :
1- تأمل حديثي البخاري ومسلم
2- تأمل حديث :" إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه ، فإن الله خلق آدم على صورته "
( وهذا سأفرد له تعقيبا مبسطا بعد قليل لا يجاوز بضعة أسطر إن شاء الله تعالى )

أتدري أين الإشكال ؟
الإشكال أن يأتي عامي مثلك قرأ لأناس فصّدقهم على جهالة وراح يتتبع زلات العلماء فيختار من هذا الشيخ ما وافق هواه , ومن ذاك ما وافق هواه وهكذا مثل ما طوّفت أنت بين القرضاوي وغيره بحثا عن شوارد تؤيد بها سفاهتك .

يا ناقد :
الأمر محسوم منته لا جدل فيه
فالشيخ التويجري فسر الحديث على تفسير السلف الصالح وعامة كبار العلماءله
وأنت نفسك نقلت بعض أقوالهم في تعنيف من يعيد الضمير إلى آدم

وإنما رقثنا بك علك أن تدرك خطأك
لكنك تظل تتعامى

وما نصنع بمن لا يريد الإقراء بالحقية

سؤال :
هل التويجري بإعادته الضمير إلى الله تعالى , أو الألباني بأعادته الضمير إلى آدم موافق لقول السلف الصالح , ولكبار علماء أهل السنة والجماعة السابقين ؟

أنتظر إجابتك .