[النفس المتحررة]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 لحظة تصفيق لهذا البطل ! فقد أجاد فن المراوغة والتملص وبهذه المناسبة منحته وسام ( التملص ) من الدرجة الأولى شف يا نقّود : أنت طال عمرك (((( خطـّـأت )))) التويجري , وانتهيت . صح ؟ وأنا لم أخطـّـئ أحدا صح ؟ وبما أن التويجري قال قول الإمام أحمد وابن تيمية وعامة علماء أهل السنة والجماعة السالفين بتخطئة من أعاد الضمير إلى آدم إذن : فتخطئتك التي حدثت وانتهت للتويجري هي تخطئة لهؤلاء الأئمة . زين ؟ وبما أني لم أخطّئ أحدا , فلا تقل لي يلزمك وما يلزمك , بل قل ذلك لابن تيمية وابن القيم وقبلهم أحمد وعامة علماء أهل السنة , فهم الذين خطّؤوا من يقول بعودة الضمير إلى آدم . أعيد : لم أخطـّـئ أحدا , بل إني قلت لك إن كنت تذكر : إن لم تستطع قبول عودة الضمير إلى الله تعالى , فيسعك أن تأخذ بقول من أعاد الضمير إلى آدم !!!!!! عاد لا تعود لها وتكذب على التويجري ثم تحاول الترقيع بهالخبط واللبط , تحسبها ذهانة وتحسب ما ذكي يدرك شغل الحصاني إلا حضرتك .

جاء ناقد ليخربنا بأن جهمي لاتعني كفر , ونحن من قلنا له قبل لديك على قول برق1 تخبيط وأنا اسميه اضطراب لأن الاضطراب هو عمليّة فكريّة سببها خلط المفاهيم أو تنزيل حالٍ على حالٍ أو باللغة العاميّة خلط عابس مع دابس !

رأيت يا أخي برق1 كيف يتلمص حين يكون السؤال واضحاً ؟ قلت له التويجري كذبت عليه ؟ جاء يلف يمين ويسار وينقل تفريق ابن تيمية في أن جهمي ليس بكافرٍ , وأنت تنقل نص التويجري بقوله أكابر العلماء وحتى الأكابر لهم زلة .

يالله ستتعب وتدور في محورٍ واحد أعانك الله , بس إذا انتهيت أريده يقول من أخطأ ابن بازولامسلم !؟
والسؤال الثاني منهجه في السنة !