[&بدر الدجى&]

باب حضور النساء صلاة العيد :

19 - إن النساء كن يحضرن الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكنيختلطن بالرجال بل كن معزولات عن الرجال عن عبدالرحمن بن عابس قال: سمعت ابن عباسقيل له: أشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ولولا مكاني من الصغرما شهدته حتى أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت، فصلى ثم خطب ثم أتى النساءومعه بلال فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة. رواه البخاري.

قال ابن حجر: قوله: (ثم أتى النساء) يشعر بأن النساء كن على حدة من الرجال غير مختلطات بهم.

20 - وروىالبخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَجومعه بلال فظنّ أنه لم يسمع فوعظهن وأمَرَهنّ بالصدقة .
وفيرواية للبخاري : ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال .

فهذا يدل على أنهشقّ صفوف الرجال حتى أتى صفوف النساء في مؤخِّرة المصلى .
ولوكُنّ جنبا إلى جنب مع الرِّجال لما احتاج الأمر إلى أن يُسمعهنّ ، ولما شق صفوفالرِّجال حتى يأتي النساء .

هذا في امور الدين فكيف بغيره

21- ولما قالتالنساء للنبي صلى الله عليه وسلم : غلبنا عليك الرجال ، فاجعل لنا يوما من نفسك . فوعدهن يوما لقيهن فيه ، فوعظهن وأمرهن . رواه البخاري .

وقد نص الفقهاءعلى المنع من اختلاط الرجال بالنساء في المسجد، لما يترتب عليه من المفاسد( انظر انظر مطالب أولي النهى في شرحغاية المنتهى 2/258، وغذاء الأباب في شرح منظومة الآداب

2/314
ومنه الاختلاط لطلب العلم !!

باب التفريق بين الأولاد وهم أبناء عشر

22- قال صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنينواضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم فيالمضاجع)

قال الشيخ محمدبن إبراهيم : فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتفريق بين الأولاد وعدم اختلاطذكوراً أو إناثاً أو ذكورا وإناثا مع أنهم أبناء عشر سنين فكيف بمن هم أكبر منهم. وهذا تنبيه بالأدنى على الأعلى.

باب الحج :

23- قال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها: (طوفي من وراءالناس وأنت راكبة) رواه البخاري.

قال النووي : إنما أمرها صلى الله عليه وسلّم بالطواف من وراء الناس لشيئين: أحدهما أن سنةالنساء التباعد عن الرجال في الطواف. (شرح النووي على صحيح مسلم 90 16 )

24- لقد فقهالصحابة رضي الله عنهم هذه الأدلة الدالة على تحريم الاختلاط وامتثلوا لها فاجتنبوهومنعوه.
ومن ذلك ما روي أنه دخلت على أم المؤمنين عائشةالصديقة بنت الصديق رضي الله عنها مولاة لها فقالت لها: (يا أم المؤمنين طفت بالبيتسبعاً واستلمت الركن مرتين أو ثلاثاً فقالت لها عائشة: لا آجرك الله خيراً لا آجركالله خيراً تدافعين الرجال؟! ألا كبرت ومررت)، وعائشة رضي الله عنها تعد منالفقيهات بل إن الصحابة رضي الله عنهم يرجعون إليها في الأمور التي تشكل عليهم.

قال أبو عمر ابنعبدالبر : الاستلام للرجال دون النساء عن عائشة، وعطاء وغيرهما ، وعليه جماعةالفقهاء. ( التمهيد 22/ 258 )

25- وعن ابنجريج أنه قال أخبرني عطاء أن عائشة رضي الله عنها كانت تطوف بالبيت حجرة من الرجاللا تخالطهم.

26- ولما وقع فيعهد عمر رضي الله عنه شيء من اختلاط الرجال بالنساء في الطواف نهى أن يطوف الرجالمع النساء، فرأى رجلاً معهن فضربه بالدرة.( رواه الفاكهي في أخبار مكة(484).).

27 - وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: ( كان الركبان يمرونبنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحداناجلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه) فهذه حال الصحابيات معالفقيهة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهم أجمعين الابتعاد عن الرجال وعدم الاختلاطبهم.

28- قال الحافظ ابن حجر: روى الفكهاني من طريق زائدة عن إبراهيم النخعيقال: نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال فرأى رجلا معهن فضربه بالدرة.

29- وروي عن عليرضي الله عنه أنه قال مستنكراً اختلاط النساء بالرجال: ألا تستحون ألا تغارون أنيخرج نساؤكم؟ فإني بلغني أن نساءكم يخرجن في الأسواق يزاحمنالعلوج.

ابعد هذا كل الايوجد ادله لمنع الاختلاط يادعاة الاختلاط!!