[ناقد فكري]

اقتباس المشاركة الأساسية كتبها برق1 هرب ناقد فلم يجب طلبي البسيط وهو اسم دولة يرتضيها تطبق الاختلاط دون مضرة . لكن هروبك هذه المرة ( نكبة أخرى ) فكلامك وكلامي منذ التعقيب رقم ( 8 ) كان عن الاختلاط لا عن ( الآية ) ! وإنما جاء ذكر الآية لاحقا في تعقيبك رقم ( 26 ) عندما طرحت علي سؤالك الذي قال : هل لديك آية من القرآن تحرم الاختلاط ( صراحة ) ؟ ثم إن الاختلاط هو القضية , والآية المقدسة أحد الأدلة فيه ! لذلك وأنت الأريب ناقد الفكر تدرك أن الدليل جزء من القضية وليست القضية جزء من الدليل. هذا كلامك وكلامي ماثل في أوائل الصفحات فارجع لها لتتذكر أموضوعنا هو ( الاختلاط ) أو ( الآية ) ؟ فإن أبيت الرجوع له فتفضّل خذه الآن : قال ناقد في التعقيب ( 8 ) : لست مع ( الاختلاط بين الجنسين في التعليم ) فكان من ردّ برق1 في التعقيب ( 13 ) : وهل هذا الحكم محلا نقاش , غير إيضاح نصوص الشرع في تحريمه وإجماع العلماء المعتبرين عليه - أقول هذا وأنا أعلم من نصوص الشرع ما يكفي - أما ( أنا مع أو لست مع) فلا أظنه يجوز أن تقال إلا في قضايا الاجتهاد والمصالح المرسلة ؟ ...الخ فكتب ناقد كلاما في التعقيب رقم ( 17 ) كان منه : سؤال : لماذا حرم الإختلاط في التعليم ؟ جواب : لأنه يؤدي إلى مفاسد أخلاقية . سؤال : لو انتفت هذه المفاسد بحيث يكون وجودها كما يوجد في الأسواق المنتزهات والمستشفيات .... إلخ هل يكون بذلك حراماً ؟ جواب : انتفى السبب فلماذا نقيم على التحريم ؟ سؤال : هل الشعب السعودي مهيأ لأن يكون التعليم مختلطاً ؟ جواب : باعتقادي ( لا ) .... الخ ثم رد برق1 بالتعقيب ( 22 ) بكلام طويل جميل فيه يمدح صواب نظرية ( ناقد فكري) عقلا وبطلان تطبيقها عمليا ومخالفته شرعا . وتتابع الحوار حتى جاء التعقيب رقم ( 26 ) وفيه سأل قائلا : (( عزيزي بما أنك ترى أن الشريعة قررت حرمة الاختلاط ... فأتمنى منك الإجابة على السؤال هل لديك آية من القرآن تحرم الاختلاط ( صراحة ) ؟ )) فأيهما كان أصل حديثنا , الاختلاط أو الآية ؟ أظنه الاختلاط .

اشتغلت أم طبيلة


هات الآية بارك الله فيك ولا تحد عن الخط الذي رسم لك


تحياتي وتقديري