[إلى ذروة السنام]

إخي إبداع التكفير أمر كبير وخطر ..

ولكن عدم تكفير الكافر أمر كبير وخطر أيضًا ..

وبالتأكيد التكفير بدون أدلة أو على الهوى أمر قد يأدي بك إلى هاوية سحيقة ..لأن من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما

ولكن تفكير من على شاكلة هذا الرسام قد جائت صريحة بالقرآن والسنة ..

وأخذت كفره من الكراكتيير السادس من التي وضعها الأخ :بولوهي ...


قال تعالى: :{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} (30) سورة الشورى ..

وقال تعالى (فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا) [العنكبوت:40]


ونعلم جميعًا ماذا قصد الرسامـ من الكراكتير ومفهومه الصريح الواضح هو الإستهزاء في مدلول الآيتان السابقتان ..


قد قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى - في رسالة "نواقض الإسلام العشرة"

الناقض السادس : من استهزأ بشيء من دين الله أو ثوابه أو عقابه كفر والدليل قوله تعالى((ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون,لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ))

وقال رحمه الله بعد ذكر جميع النواقض العشرة:
"ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف, إلا المكره"


وفي الحديث قصة الرجل الذي استهزء بصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك:
أخرج ابن جرير وغيره بإسنادٍ جيدٍ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأينا مثل قرّائنا هؤلاء أرغب بطونا ولا أكذب ألسنة ولا أجبن عند اللقاء فقال رجل في المجلس: كذبت ولكنك منافق , لأخبرنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فبلغ ذلك النبيّ صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن , قال عبد الله بن عمر: فأنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول: يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب, ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ).


مــوانــع الـتــكـــفـــيــر


لمن وقع في الكفر و لم يقع الكفر عليه من أهل الإسلام و هي :ـ


1 ـ الإكراه ||:| حال الرسام خارج عن حال الإكراه ..

2ـ الجهل ||:| الجهل منتفي عن من يستطيع السؤال عن حكم العمل ولا جهل في زمن تتاح في وسائل الإتصالات بجميع المشائخ بكل سهولة وكذلك مكانه هذا الرسام في الصحفة ومعلوم منهم التوجه العلماني أو الأخبث من العلماني وكذلك سهولة وصول المعلومات إليهم ..
وكذلك نعلم من بعض الإخوة أنهم راسلوا هذا الخبيث عندما نشر هذا الكراكتير وأخبروه عن الحكم زيادة في إبراء الذمة

3 ـ الخطـأ ||:| لا يوجد في هذا الرسم إحتمالية الخطأ .

4 ـ التأول ||:| لا يوجد في هذا الرسم إحتمالية التأويل .




وفي النهاية أقول ما قلت هذا الكلام إلا حمية لدين الله وآياته ..

وأرجو عدم الدخول في نقاشات من دون علم .

وأنصحك أخي ..
بقرائة كتاب الشيخ سليمان العلوان (التبيان في شرح نواقض الإسلام)