[برق1]

الفاضلة تباشير المطر
جزاك الله عنا خيرا على التنبيه

وجزى الله الشيخ خيرا كثيرا
إن نفسي تطمئن إلى فتواه , خاصة وأنه ورد بالحديث أن الصورة ((( الوجه

***

أخي الفاضل المنخرش :

كم استأت من لهجة حديثك عن علمائنا وفتاواهم التي وصفتها بالتقلـّـب !!!!!
وعليه فلا أظنك ستجد فتوى في تحريم أمر مستجد صدرت من هيئة كبار العلماء أو اللجنة الدائمة , أو حتى فرادى كبار العلماء كابن إبراهيم وابن حميد وابن باز وابن عثيمين وأمثالهم , ثم لم يلبثوا أن رجعوا عنها وأباحوا ذلك بعد ((( شهرين ))) كما وصفت , أو حتى سنتين أو لو شئت قرنين
ومع أن الرجوع للحق هو الفضل , إلا أن هذا ليس ديدن فتاوى علمائنا في الأمور المستجدة أبدا

هذه مسألة

المسألة الثانية أن الأمر ليس بالهون الذي تظن
فالتصوير ليس بالذنب الذي تتهاون في أمره لدرجة أن تسخر ممن ذهبوا إلى حرمة الصور التعبيرية , فالتصوير من ((( كبائر ))) الذنوب , وقد وردت فيه نصوص صريحة صحيحة , فمن حرّم تصوير كل ذوات الأرواح بتماثيل أو رسوم فهو على النص , أما من ذهب إلى التفريق فهو متأول .

وإلا فما قولك بالأحاديث الكثيرة المجرمة للتصوير الزاجرة عنه االمتوعدة بالعذاب الأليم لفاعله من مثل :

1- جاء رجل إلى ابن عباس فقال إنى رجل أصور هذه الصور فأفتنى فيها. فقال له ادن منى. فدنا منه ثم قال ادن منى. فدنا حتى وضع يده على رأسه قال أنبئك بما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول « كل مصور فى النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه فى جهنم ». وقال إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له
البخاري

2- عن عائشة قالت دخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا متسترة بقرام فيه صورة فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه ثم قال « إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله ».
البخاري

3- عن عائشة رضي الله عنها قالت حشوت للنبي صلى الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كأنها نمرقة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول أحيوا ما خلقتم
البخاري

4- عن سالم عن أبيه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فقال إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب .
البخاري

فإن ورد في بالك أن هذه الصور التعبيرية مجرد وجوه لا تعد صورا , فما تأوليلك لما صح عن ابن عباس وغيره أنه قال : " الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة "

فالمعتمد الرأس , أما باقي الجسم فلا اعتبار له بل يبقى كما أخبر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يكون كهيئة الشجر إذا محي الرأس أو كسر . والوجه كما تعلم هو مقدم الرأس والصور التعبيرية صور لـ (( الوجه ))